الأحد 7 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 20 سبتمبر 2026م

استفتاء في زكاة المال ….

استفتاء في زكاة المال …….اشتريت شقة في مصر عام 2003 وكانت حينئذ 83 ألف جنية مصري – يعني تقريبا 50 ألف درهم اماراتي – المهم لم افطن لعيوبها حينئذ لان همي كان ان اكون بجوار سكن اختي الكبرى – وبرغم من نزولنا مصر كل سنتين او ثلاثة الا انني كنت اتكدر عند نزولي لاسباب كثيرة منها انها حر جدا في الصيف وبرد جدا في الشتاء – ثم هي في عمارة 150 شقة وبالتالي الصيانة فيها غير جيدة – زد على ذلك كونها في شارع مزدحم جدا : شارع الملك فيصل وهو بجوار الاهرامات – ولا يستطيع احد ان يفتح شباكا او يجلس في بلكونة اذ تحيطه العيون من كل جانب ……- ثم رأيت ان اشتري شقة اخرى في حي هادئ ولتطالع عيني الخضرة والوسع وبحيرة صناعية في مكان جديد اسمه 6 اكتوبر – لأقضي هناك بقية عمري ان شاء الله – والشقة الجديدة بمبلغ 460 ألف درهم وتحتاج حوالي 100 ألف اخرى لتشطيبها – ولما كان هذا المبلغ كبيرا فقد قسطته على خمس سنوات ودفعت نصفه فقط والباقي كتبت شيكات تستوجب الدفع كل 6 شهور واودعت 5 اقساط مقدما في البنك الذي تتعامل معه شركة البناء هذه والاستفسار من سيادتكم يشمل امرين :  الامر الاول : عندما اقوم بإذن الله بدفع زكاة المال هل أخصم قيمة الشيكات ( بقية الاقساط التي يجب علي دفعها ) وكذلك قيمة التشطيب لان هذه المبالغ تعتبر دينا وواجب علي دفعها – ثم ما يزيد عن ذلك احسب زكاته ….. ام ادفع الزكاة عن كل المال الذي عندي بغض النظر عن الديون التي في رقبتي الامر الثاني : ان شاء الله الشقة الجديدة لن تكون جاهزة للسكنى قبل 10 شهور وبالتالي سأسكن في شقتي القديمة عند نزولي لمصر الصيف القادم ان شاء الله – فهل يجب علي دفع زكاة المال عن احدى الشقتين – حتى لو تركتها ولم ابعها فيما بعد لان نيتي ان احتفظ بها لي او لاحد اولادي ( الحمد لله عندي ولدان وهما يدرسان في الجامعة الان ) او قد ابيعها اذا قاربت مدخراتي على الانتهاء لاني والحمد لله مريضة بعدة امراض واجلس على كرسي متحرك وبالطبع احتاج لمن يساعدني في اعمال المنزل واتناول ادوية مختلفة تقدر بحوالي 600 درهم شهريا – والحمد لله عندي بعض المال لكني لا اعرف الظروف ولا اتوقع الا من رب العالمين المساعدة فاريد ان اترك هذه الشقة القديمة كمدخر لي في الشيخوخة برغم من اني فعلا في الشيخوخة اذ ابلغ 58 سنة ولله الفضل من قبل ومن بعد ويمكن ان اصيغ السؤال الثاني بشكل اخر : لو كان الانسان عنده شقتان فهل عليه ان يدفع زكاة عن احدهما ام لا ؟ اعتذر لاطالتي الاستفسار لكني اتمنى ان ترد علي وتشرح لي الوضع الشرعي لمثل هذه الامور وشكرا جزيلا.

السلام عليكم ورحمة الله

وجزاك الله خيرا على حرصك على أن تكوني على صواب في قضايا المال ومنة هنا أقول :

1- لا يحسب من الدين الذي بالذمة عند حساب الزكاة إلا الذي هو حال وقت حساب الزكاة ن مثل هناك دفعة الآن ،وهو وقت حساب الزكاة ، فهذا المبلغ يخصم من المبلغ الذي تحسب زكاته ، أما الدين المؤجل فلا يلتفت إليه

2 – لا زكاة على الشقة التي تشترى للسكن ، ولو كان المشتري سيبيعها في المستقبل ن والمهم انه عند شرائها اشتراها للسكنى ، كحالة الشقة التي اشتريت ن ووجد أنها لا تلائم ن واشتريت الثانية ن فلا زكاة على الولى ولا على الثانية

شارك المحتوى

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الود الصادق جنة الدنيا* من الحياة الطيبة أن تنسج العلاقة بين الزوجين على " المودة " وتظللها "الرحمة " وتشيع في أرجائها " السكينة "* وهاؤم من خلية التغريد : شهد الأنس ، وطبابة الود ، ونفح القلوب عمرها حبٌ وامق ، وذاب فيها الاثنان ، فكان كلٌ للآخر لباساً ، وسرت بينهما حلاوة الهمس تغذي أنبل العواطف ، وتحقق أنبل مسار في حياة الأسرة * على منبر هذه الأسرة تغرد الزوجة في سمع الزوج ، فتفصح عن رؤيتها إياه بعين قلبها:إِنـــي أَرَاكَ بِعيــــن قلبـي جَنـــةً يَـامَن بـك مُـر الحَيـــاةِ يَطِيــــبْوأَرَى الْحَياة بِدُون وَصْلُك مــرةًوَأَرَى جــروحِي مَالهُـــنَّ طَبِيـبوَأَرى الطَّبِيبَ إِذا جـروحِي أُلْهِبَتيُمْناك يــا نِعـمَ المُنَــــى لِغــــرِيبْوَأرَى الغــروبَ إِذا التَقينـا مُتْعـةً وَأَرَى الشروقُ لَدَى الفِـراقِ غـروبْ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#باقة من حديقة سيرة الصديق* المعادي للصديق أشرُّ أعداء الإسلام* سطر من سيرة الصديق يفضح زيف أعدائه ، فكيف بصفحة!* هو الصاحب في رحلة الهجرة* هو الإمام في حياة الرسول وبأمره عليه الصلاة والسلام* هو قامع المرتدين الذين اجتمعوا ليهدموا الإسلام* هو الآمر بجمع القرآن الكريم وكان مفرقاً لطبيعة نزوله منجماً في الصحف وصدور الصحابة ، فوصلنا عبر القرون كما تلقاه الرسول عليه الصلاة والسلام من جبريل* هو الذي أنفق ماله على الدعوة بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام* هو الذي شارك في المشاهد كلها في حياة الرسول* هو الذي علق من لا ينطق عن الهوى على صدره وسام " الصديق" ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#منزلة الصديق من الرسول* فقأ الله عيناً لا ترى ، وخرق سمعاً يجحد ما قاله -عليه الصلاة والسلام- من على المنبر يشيد وهو يودع الأمة بما للصديق من منزلة في الإسلام* عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: * إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلِيَّ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ، * وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَلَكِنْ خِلَّةُ الإِسْلامِ، * سُدُّوا عَنِّي كُلَّ خَوْخَةٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ . ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#تحذير خطير من سلوك* عن أبي هريرة -رضي الله عنه-أنه أُتِيَ برجُلٍ جُلِدَ في الخمر، فلما انصرف، قال رجلٌ: ما له أخزاه الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا تكونوا أعوان الشيطان على أخيكم "(1)- زاد أحمد: " وقولوا يرحمه الله ".- (1) البخاري في " الحدود " ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#وعاءان من العلم حفظا * عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ فِيكُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ - يَعْنِي مَجْرَى الطَّعَامِ - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.- حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ: أَيْ: مِنْ كَلَامِهِ صلى الله عليه وسلم- (وِعَاءَيْنِ) : أَيْ: نَوْعَيْنِ كَثِيرَيْنِ مِنَ الْعِلْمِ مِلْءَ ظَرْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ- (فَأَمَّا أَحَدُهُمَا) : وَهُوَ عِلْمُ الظَّاهِرِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَالْأَخْلَاقِ - (فَبَثَثْتُهُ) : أَيْ: أَظْهَرْتُهُ بِالنَّقْلِ فِيكُمْ- (وَأَمَّا الْآخَرُ) : وَهُوَ عِلْمُ الْبَاطِنِ- (قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ) : بِضَمِّ الْبَاءِ أَيِ الْحُلْقُومُ، - لَكِنْ قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ: زَادَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الْبُلْعُومُ مَجْرَى الطَّعَامِ وَعَلَى هَذَا لَا يَخْفَى مَا فِي الْمِشْكَاةِ إِذْ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الْعِبَارَةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ أَحَدِ رُوَاتِهِ - وَقَوْلُهُ: " قُطِعَ " يَحْتَمِلُ الْإِخْبَارَ مِمَّا يُتَوَقَّعُ، وَيَحْتَمِلُ الدُّعَاءَ مُبَالَغَةً فِي إِسْرَارِ الْأَسْرَارِ كَمَا هُوَ دَأْبُ الْخُلَّصِ مِنَ الْأَبْرَارِ* لِأَنَّ أَسْرَارَ حَقِيقَةِ التَّوْحِيدِ مِمَّا يَعْسُرُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ عَلَى وَجْهِ الْمُرَادِ، وَلِذَا كُلُّ مَنْ نَطَقَ بِهِ وَقَعَ فِي تَوْهِيمِ الْحُلُولِ وَالْإِلْحَادِ، إِذَ فَهْمُ الْعَوَامِّ قَاصِرٌ عَنْ إِدْرَاكِ الْمَرَامِ، وَمِنْ كَلَامِ الصُّوفِيَّةِ صُدُورُ الْأَحْرَارِ قُبُورُ الْأَسْرَارِ- وَقِيلَ: إِنَّهُ عِلْمٌ يَتَعَلَّقُ بِالْمُنَافِقِينَ بِأَعْيَانِهِمْ أَوْ بِوِلَادَةِ الْجَوْرِ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَوْ بِفِتَنٍ أُخْرَى فِي زَمَنِهِ- وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ: حَمَلَ الْعُلَمَاءُ الْوِعَاءَ الَّذِي لَمْ يَبُثَّهُ عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا يَتَبَيَّنُ أَسَامِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ وَأَحْوَالُهُمْ وَذَمُّهُمْ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُكَنِّي عَنْ بَعْضِهِ وَلَا يُصَرِّحُ بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُمْ كَقَوْلِهِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السِّتِّينَ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ- وَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَاتَ قَبْلَهَا بِسَنَةٍ- (يَعْنِي مَجْرَى الطَّعَامِ) . تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ) .- مرقاة مفاتيح المصابيح شرح مشكاة المصابيح ...
View on Facebook (opens in a new tab)