الإثنين 8 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 21 سبتمبر 2026م

..سؤال حول الزواج من فتاة بعدم رضا الأهل

أنا شاب سوري مقيم بدبي أرغب بالزواج من فتاة مسلمة ملتزمة فلسطينية الجنسية تكون زميلتي بالعمل , ولكن أهلي يرفضون زواجي من هذه الفتاة من دون أن يتعرفو عليها , ويتحججون بحجج غير مقنعة بالنسبة لي , منها الفتاة من غير جنسيتي , إمكانية بقائي في دبي وعدم عودتي الى سوريا لاحتمال عدم تأقلم الفتاة من العيش بسوريا ,أن أتزوج من بنات بلدي ,وحاولت معهم لاقناعهم لأكثر من سنة ولكن دون فائدة بالرغم من أنني شاب مقتدر على الزواج ,وأرغب في الاستقرار والعيش بالحلال ,لاصون نفسي من الحرام ومن شهوات النفس ,فهل لأهلي الحق بمنعي من الزواج من هذه الفتاة ,وهل أكون أنا آثم في حال تزوجت هذه الفتاة من غير موافقة أهلي ,وماذا تنصحني يا شيخ ,على الرغم من قناعتي التامة بسلوك الفتاة وأخلاقها وثقافتها .أرجو نصحي وإرشادي لأني أعاني من مشاكل نفسية كثيرة بسبب هذا الموضوع .أرجو الفائدة وشكرا

بداية أجد فيك جوانب خير كثيرة ، تتجلى في حرصك على أن تصون نفسك ، وتكون على رضا من والديك ، وأنك اخترت من تثق بسلوكها أن تكون لك زوجة ، وثانيا :أذكر بمنزلة رضا الوالدين في حياة أمثالك من الأولاد الذين يحرصون على برهما وبأن الزواج ليس علاقة خاصة بين الزوج والزوجة وحدهما فحسب ، إنما هي علاقة بين أسرتين ، وفيه دعم للروابط الاجتماعية ، وبأن البداية الصافية بين من اخترتها ووالديك لن يقر لأسرتك المأمولة معها قرار خصوصا إذا وقفت تلك الفتاة التي ترغب فيها على موقف الوالدين الرافض، فستكون علاقتها بهما على أشدها توترا ، وأنت خبير بأن مشاكل معينة تقع بين الأم والزوجة ولو كانت الزوجة باختيار الأم ، فكيف إذا أحست الزوجة أنها غير مرغوب فيها ، وربما سولت النفس ههنا أن المشكلة الجافة ستحل مع الزمان فهذا لن يبعد استمرارها أيضا ولو بعد سنين ، أرأيت المرارة هنا ما أشدها ؟ مخالفة الوالدين في اختيار الزوجة حرام إذا كان لهما رأي ديني فيها يحذران منه ، أما إذا كان رأيهما ليس دينيا بل رأي قائم على نظرة ضيقة أونظرة شخصية لا اعتبار لها في الشرع ، وكان الزواج فيه التكافؤ والصلاح فلا حرمة في مخالفة الوالدين ، وهنا أذكر ثانية بما قدمت قبل هذا الحكم ، مطلوب أن يكون هناك تفاهم بالحسنى بين الطرفين رجاء تحقق الاستقرار في الأسرة الجديدة حتى يتحقق الغرض الاجتماعي من الزواج كما أسلفت . ولهذا أنصح بالصبر والاستعانة بالله والدعاء عسى أن يحصل تغيير في موقف الوالدين ، إن طاعة الوالد في المعروف واجبة ، والزواج من تلك الفتاة بعينها ليس واجبا إذ هناك غيرها ، ويبقى ألم الترك فيمن رغبت فيها، وهذا لا يزاحم تقدم الواجب ، قال النووي وابن الصلاح بوجوب طاعة الوالد إذا نهى ولده عن الزواج بامرأة معينة ، وهذه الطاعة من البر الذي دعتنا إليه الشريعة . وأحسن السبل –أخي الكريم- أن تقنع الوالدين بالرضا ، وأنت خبير لا شك بوسائل إقناعهما ، وهنا أقول : إذا ترتب على تأخير الزواج الوقوع في الفاحشة فهنا يقدم درء المفسدة على مصلحة البر ، لكن هذه الخشية بعيدة لأن الوالدين لا يعترضان على الزواج بعامة ، إنما على الزواج من فتاة يريان أنها لا تصلح لتكون مع نسيج الأسرة ، محاولة الإقناع بالرفق واللين واللطف مطلوبة ، وإن كان لوالدك أصدقاء لهم في سمعه كلمة توسطهم لعل الطلب منهم يجدي ، هذا ما عنّ بالبال إزاء ما عرضت في سؤالك ، وأرجو لك السداد في الموقف ، والحفظ في السلوك ، مع تحقيق ما تطلب مما شرع الله تعالى .

شارك المحتوى

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#المسلم على الواضح تصوراً وسلوكاً* لَا تَظْلِمَنَّ وَضَحَ الْطَريق- يضرب في التحذير لمن ترك الطريق الواضِح إلى المبهم.- صَاحب الْعين: وَضَحَ الطّريقُ: ظَهَرَ، وأَوْضَحْت النَّار: تلأْلأَتْ واتَّضَحَتْ- ظُلْمه: وضعه السير في غير موضعه* قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَقَدْ وَضَحَ الطَّرِيقُ، اسْتَبْقُوا الْخَيْرَاتِ، وَلَا تَكُونُوا عِيَالًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ(1)* كان سفيانُ الثورِي يَمُرُّ بنا ونحن جلوس في المسجد الحرام، فيقول: «ما يُجلسكم؟» فنقول: فما نصنع؟ قال: اطلبُوا من فضلِ الله، ولا تكونُوا عِيَالًا على المسلمين.(2)- (1) مسند ابن الجعد- (2) في الحث على التجارة ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#سحر الجمال سحر حلال* حقاً إن من البيان لسحراً ، وإن من جمال الكون لأعذب الصور* أليست عناصر المشهد من أروع القوافي التي أسمعت القلب أرق المعاني ، وأطربت العيون بأجمل المباني ، فكأنا بين يدي معلقة هي أفخر ما عرف العرب والعجم !* إن النفس تلقي بيديها أمام ظلال الجبال على صفحة الماء الصافية ، ثم ترقى إلى صاحب الظل!أليس العقل يسلم بداهة أمام المشهد بعظمة المبدع ، ويقر بقدرته ، بناء على أن لكل حادث محدثاً ؟!* أليست هذه التوليفة من الألوان تقبل بنفسها كيفيات كثيرة حسب قانون الاحتمال ، وظهورها بهذه الكيفية اختيار من خارجها ، وتذكر بقوله -سبحانه-: { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}(1) أي: في أَيِّ شَبَهٍ شَاءَ صَوَّرَكَ، شَبَهِ الْأَبِ أَوِ الْأُمِّ أَوِ الْخَالِ أَوِ الْعَمِّ* هل هناك من يرى صورة ليس لها مصور؟ أليس لكل صورة مقاسات ؟ أتحدد الصورة بذاتها مقاساتها من الداخل؟ ** أمسك هنا عن سرد الخواطر منبعثة من المشهد ، وأترك لمن يقرأ أن يكمل- (1) [الانفطار: 8] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#سيد الاستغفار بكلمات ربانية تحدد عبودية العبد لله - مما أتحفنا به الرسول عليه الصلاة والسلام أنه دلنا على كيفية التعامل مع الله -جل جلاله-وتصحيح المسار إذا التوى بنا الطريق * عن شدَّادِ بن أوسٍ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: " سيِّدُ الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي، لا إله إلَاّ أنت، خلقتني وأنا عبدُكَ، وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوبَ إلَاّ أنت، قبل أن يُصْبِحَ، فمات فهو من أهل الجنة " (1).* " أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي": أي أُقِرُّ وأعترِفُ، فدل على أن للاعتراف أثراً في مغفرة الذنوب، وكذلك الاستغفارُ، وقد جُمعا في هذا الاستغفار العظيم، ولو كان بمنزلة التوبة، لم يشترط في المغفرة لصاحبه أنيموتَ من يومه قبل أن يُمسي أو في ليلهِ قبل أن يُصْبِحَ، فإن التائب يُغفر له ما لم يَعُدْ بالإجماع، ولأنه رتَّبَ المغفرة على القول واليقين به، لا سوى.(1) - رواه البخاري والنسائي، ورواه الترمذي بنحوه، واللفظ لهما ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مثال يضرب للمتحيِّر* المثل: يقال للمتحير " لَاغَرْو وَلَا هَيْمَ "- ويضرب للأمر إذا أشكل، قَالَ القائل: أَعييَتني كُلَّ الْعَيَا … ءِ فَلَا أُغَرُّ وَلَا أَهِيمْ- [لا غرو] أي: لا عجب.- [الهائم]: المُتَحَيِّر، وهامَ يَهِيمُ.- مما يقال: لا غرو فعلم التوحيد خاصة، وعلم أصول الدين عامة أشرف العلوم؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم،* الأمثال لدى جميع الشعوب، مرآة صافية لحياتها، تعكس بكل دقة وجلاء الصورة النقيّة لمعظم عاداتها وتقاليدها وعقائدها ، والحكماء والعلماء والأدباء، لم يزالوا يضربون الأمثال ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#أهل الجنة وأهل النار- نؤمن أن هناك جنة أعدت للمتقين ن وناراً اعدت للكافرين- من مات على الإيمان الذي جاءت الرسالة الخاتمة بتفاصيله ، فمصيره في الجنة - واما من مات على الكفر بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم فمصيره في النار خالداً فيها أبداً وهذا كله علمناه من كتاب الله ومن سنة الرسول الخاتم شهادة كتاب الله لذلك، حيث* قال -تعالى- في أهل النار: {أُعِدَّتْ للكافرين}(1) - وقال: {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(2) - وقال تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}(3) * وقال: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(4).* ذكرت أكثر من نص علماً أن آية واحدة تكفي العاقل في بناء هذا التصور* وقال جل جلاله في الجنة: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}(5) - وقال تعالى في أهل الجنة: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] * ومن ذلك أحاديث: " من كان آخر كلامه لا إله إلَاّ الله، دخل الجنة " ، وهي مشهورةٌ، بل متواترةٌ.(1) [البقرة: 24] (2) [الليل: 15 - 16] (3) [مريم: 86 - 87](4) [طه: 48](5) [الحديد: 21] . ...
View on Facebook (opens in a new tab)