الإثنين 8 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 21 سبتمبر 2026م

سؤال عن صحة علاقتي الزوجية

سؤال عن صحة علاقتي الزوجية……… – خلفيه عن العائلة: – مقيم في كندا منذ 16 سنه . – متزوجين منذ 18 سنة. – عندنا ولدان 16 سنه و- 11 سنه – ولدوا وتربوا في كندا. – وضعي المادي وسط و الحمد لله. – زوجتي طبيبة أسنان وتععمل بدخل جيد. أنا وزوجتي على خلاف دائم منذ أكثر من 4 سنين، الخلافات تزداد ولا تنقص ….حياتنا الزوجيه و العائليه والاجتماعيه في تدهور والاصلاح أصبح أقرب الى المستحيل…. أنا أظن أنه لا يوجد مجال لإصلاح الزوجة وتغيير طباعها (و هي أكيد عندها نفس النظرة ) ، و أرى مفاسد تشتت الأسرة وضياع الأولاد بالطلاق أكثر من مفسدة الشجار والمشاكل اليوميه. نحن الاثنين نظن أن الطلاق قد يكون الحل ولكن تبعاته على الأولاد ستكون أسوء الآن و يمكن تاجيله حتى يكبر الأولاد أكثر. و غالبا في حال الطلاق الآن على الأغلب الأولاد سيكونون معها (بحكم القانون الكندي و لان الأولاد يفضلون أن يكونوا مع أمهم لاسباب يطول شرحها منها وضعها المادي الجيد). لتخفيف وتقليل المشاكل و الخلافات قررت الإنفصال ( عاطفيا و جسديا و….. و….. ) والعيش في نفس البيت ولكن بغرفه غير غرفه التي تنام فيها زوجتي وانا على هذا الحال منذ تقريبا 4 أشهر …مع العلم أني تواصلنا جسديا مرة واحده فقط في الشهر ألاول على ما أذكر …و عادت الخلافات. سؤالي: – هل ننحن نعتبر زوجين شرعين في هذا الوضع ؟ – و إذا كان زواجنا غير شرعي …ما العمل ألان؟ – و إذا كان لابد من الطلاق …..و نحن غير مستعدين حاليا لاسباب المذكوره و لاسباب أخرى. هل يمكن أما: — العوده الى الغرفة الزوجيه ولكن من غير جماع أو …. — إذا عدنا الى الجماع هل بالامكان أن نبقى كل بغرفته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !

من الصور المطروحة أجد أن أنسبها هو أن تقيما العلاقة بين الحين والآخر ، ولا مانع من أن يكون لك فيما بين ذلك غرفتك ، وهذا يقي من " الإيلاء " وهو ترك الرجل المرأة لا يأتيها بحلف يحلفه ن وهو قد يفضي إلى الطلاق ، ويبقى " شعرة معاوية " بينكما !

أجد أن عقل الزوجة الواعي ، وقدرتها على هضم شيء مما يضايقها ، والحرص على سلامة نشأة الأولاد ، هذا يدفع إلى البحث الجاد الصادق الذي ينطلق من " إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما "

هذا يتطلب لو سمحتم لعبد الكريم ، والسماح هنا من الزوجة قبل الزوج ، لأن الحل بيدها أساسا ، أن تبينوا كلٌ على انفراد : ما الذي يؤدي إلى حالة السداد الذي يمنع مياه الحياة الزوجية أن تأخذ طريقها في الحياة ودّا ورحمة وإحساسا بالمسؤولية التي تكبر بعد الزواج ، وبعد مجيء الأولاد خاصة ، فتكون رافعة لكل خلاف ، و يمكن تجاوزه !! وهنا يركز على : هل الجانب النفسي وحده الذي يتورم أحيانا هو الذي يباعد بين الزوجين الكريمين ، فينسى كل منهما حالة الزواج الأولى ؟ أو هي مسألة المال ؟ أو هي تراكم شغب نفسي أدّى إلى تجلط المشاعر في غالب الأحوال ، فانكشفت المحبة التي بدأت بها الحياة الزوجية لتحل محلها " النفرة " ؟ ومثل هذه الأسباب لو ذكرت بصدق ، فلا أجد عسرا في الحل أمام زوجة راقية في مضمار الثقافة والعلم ، وزوج يضارع هذا ، ويسعى للإبقاء على نسيج الأسرة بالأولاد ! والله أعلم ، مع النظر بعمق إلى " الثمرة " الرائعة التي هي الأولاد " زينة الحياة " ولا يسد مسدها رصيدٌ أو أملاكٌ عقارية ، أوأي منزلة اجتماعية !!! وفق الله الزوجين لما فيه سعادتهما ، وسعادة الأبناء !!!

شارك المحتوى

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#المسلم على الواضح تصوراً وسلوكاً* لَا تَظْلِمَنَّ وَضَحَ الْطَريق- يضرب في التحذير لمن ترك الطريق الواضِح إلى المبهم.- صَاحب الْعين: وَضَحَ الطّريقُ: ظَهَرَ، وأَوْضَحْت النَّار: تلأْلأَتْ واتَّضَحَتْ- ظُلْمه: وضعه السير في غير موضعه* قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَقَدْ وَضَحَ الطَّرِيقُ، اسْتَبْقُوا الْخَيْرَاتِ، وَلَا تَكُونُوا عِيَالًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ(1)* كان سفيانُ الثورِي يَمُرُّ بنا ونحن جلوس في المسجد الحرام، فيقول: «ما يُجلسكم؟» فنقول: فما نصنع؟ قال: اطلبُوا من فضلِ الله، ولا تكونُوا عِيَالًا على المسلمين.(2)- (1) مسند ابن الجعد- (2) في الحث على التجارة ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#سحر الجمال سحر حلال* حقاً إن من البيان لسحراً ، وإن من جمال الكون لأعذب الصور* أليست عناصر المشهد من أروع القوافي التي أسمعت القلب أرق المعاني ، وأطربت العيون بأجمل المباني ، فكأنا بين يدي معلقة هي أفخر ما عرف العرب والعجم !* إن النفس تلقي بيديها أمام ظلال الجبال على صفحة الماء الصافية ، ثم ترقى إلى صاحب الظل!أليس العقل يسلم بداهة أمام المشهد بعظمة المبدع ، ويقر بقدرته ، بناء على أن لكل حادث محدثاً ؟!* أليست هذه التوليفة من الألوان تقبل بنفسها كيفيات كثيرة حسب قانون الاحتمال ، وظهورها بهذه الكيفية اختيار من خارجها ، وتذكر بقوله -سبحانه-: { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}(1) أي: في أَيِّ شَبَهٍ شَاءَ صَوَّرَكَ، شَبَهِ الْأَبِ أَوِ الْأُمِّ أَوِ الْخَالِ أَوِ الْعَمِّ* هل هناك من يرى صورة ليس لها مصور؟ أليس لكل صورة مقاسات ؟ أتحدد الصورة بذاتها مقاساتها من الداخل؟ ** أمسك هنا عن سرد الخواطر منبعثة من المشهد ، وأترك لمن يقرأ أن يكمل- (1) [الانفطار: 8] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#سيد الاستغفار بكلمات ربانية تحدد عبودية العبد لله - مما أتحفنا به الرسول عليه الصلاة والسلام أنه دلنا على كيفية التعامل مع الله -جل جلاله-وتصحيح المسار إذا التوى بنا الطريق * عن شدَّادِ بن أوسٍ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: " سيِّدُ الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي، لا إله إلَاّ أنت، خلقتني وأنا عبدُكَ، وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوبَ إلَاّ أنت، قبل أن يُصْبِحَ، فمات فهو من أهل الجنة " (1).* " أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي": أي أُقِرُّ وأعترِفُ، فدل على أن للاعتراف أثراً في مغفرة الذنوب، وكذلك الاستغفارُ، وقد جُمعا في هذا الاستغفار العظيم، ولو كان بمنزلة التوبة، لم يشترط في المغفرة لصاحبه أنيموتَ من يومه قبل أن يُمسي أو في ليلهِ قبل أن يُصْبِحَ، فإن التائب يُغفر له ما لم يَعُدْ بالإجماع، ولأنه رتَّبَ المغفرة على القول واليقين به، لا سوى.(1) - رواه البخاري والنسائي، ورواه الترمذي بنحوه، واللفظ لهما ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مثال يضرب للمتحيِّر* المثل: يقال للمتحير " لَاغَرْو وَلَا هَيْمَ "- ويضرب للأمر إذا أشكل، قَالَ القائل: أَعييَتني كُلَّ الْعَيَا … ءِ فَلَا أُغَرُّ وَلَا أَهِيمْ- [لا غرو] أي: لا عجب.- [الهائم]: المُتَحَيِّر، وهامَ يَهِيمُ.- مما يقال: لا غرو فعلم التوحيد خاصة، وعلم أصول الدين عامة أشرف العلوم؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم،* الأمثال لدى جميع الشعوب، مرآة صافية لحياتها، تعكس بكل دقة وجلاء الصورة النقيّة لمعظم عاداتها وتقاليدها وعقائدها ، والحكماء والعلماء والأدباء، لم يزالوا يضربون الأمثال ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#أهل الجنة وأهل النار- نؤمن أن هناك جنة أعدت للمتقين ن وناراً اعدت للكافرين- من مات على الإيمان الذي جاءت الرسالة الخاتمة بتفاصيله ، فمصيره في الجنة - واما من مات على الكفر بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم فمصيره في النار خالداً فيها أبداً وهذا كله علمناه من كتاب الله ومن سنة الرسول الخاتم شهادة كتاب الله لذلك، حيث* قال -تعالى- في أهل النار: {أُعِدَّتْ للكافرين}(1) - وقال: {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(2) - وقال تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}(3) * وقال: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(4).* ذكرت أكثر من نص علماً أن آية واحدة تكفي العاقل في بناء هذا التصور* وقال جل جلاله في الجنة: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}(5) - وقال تعالى في أهل الجنة: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] * ومن ذلك أحاديث: " من كان آخر كلامه لا إله إلَاّ الله، دخل الجنة " ، وهي مشهورةٌ، بل متواترةٌ.(1) [البقرة: 24] (2) [الليل: 15 - 16] (3) [مريم: 86 - 87](4) [طه: 48](5) [الحديد: 21] . ...
View on Facebook (opens in a new tab)