الأحد 7 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 20 سبتمبر 2026م

سؤال عن تجارة العملات عن طريق منصات التداولقيمة…

سؤال عن تجارة العملات عن طريق منصات التداول لقيمة الهامش : بمعنى مجازي هي بمثابة الضمان على استمرار الصفقة مفتوحة وعبورها تصحيحات السوق الى غاية تمكين الصفقة من الاستمرار وجني الأرباح , وهي مرتبطة بشكل مباشر برصيدك الشاغر , أي كلما كان راس المال/ رصيد في حسابك أكبر كلما كانت قيمة الهامش أكبر وامكانية حمايتها للصفقات المفتوحة من عبور تغييرات السوق وتصحيحاتها أكبر لتعود عليك هذه الصفقات في الربح وكي لا تغلق الصفقات بشكل مباشر بسبب خسارة رصيدك .للتوضيح أكثر ! اذا قمت بفتح صفقة معينة وكان خيارك للصفقة صحيح , أي قمت بشراء العملة التي ترتفع في السوق وبعت العملة التي تنخفض مقابلها في السوق , فهذا لا يعني ان العملة التي ترتفع في السوق سوف ترتفع بشكل مستمر ودائم ( أي لن ترى الرسم البياني لأزواج العملات هذه وكأنه خط مائل مستقيم الى الاعلى أو الأسفل أنما ستجده ما يشبه تخطيط القلب ) أي أن العملة التي بدأت في الارتفاع في مرحلة معينية زمنية ستحاول العملة التي انخفضت مقابلها تحسين مكانتها وترتفع قليلاً لتعود وتنخفض , وهذه المرحلة بالتحديد هي ما تسمى تصحيح السوق . تصحيح السوق ممكن أن يكون لحظي لفترة زمنية قصيرة ( دقائق – بضعة أيام ) . في هذه الأثناء عند حدوث التصحيح ( التذبذب في الرسومات البيانية ) فان قيمة الهامش تتأثر وتبدأ في الانخفاض . واذا كانت قيمة الهامش منخفضة جداً هذا يعني أنها لن تمكن هذه الصفقة ( ذات الخيار الناجح) من الأستمرار في السوق لفترة زمنية أكثر لغاية عبورها هذا التصحيح أو التصحيحات لتستمر وتغود هذه الصفقة للاستمرار في جني الأرباح أكثر وأكثر .واليكم أيضاً شيخنا الفضيل نص آخر يبين آلية التعامل باللغة العربية:http://www.xforex.com/cms/Files/uploads/mini-book/Mini%20E-book%20Guide%20for%20Forex%20Beginners%20-%20AR.pdfأفيدونا جزاكم الله خيراً

أخي الفاضل : إليك الجواب عن سؤالك حول البورصة وشراء العملات عبر ما يسمى بالهامش المعطى من قبل مؤسسة تتبنى الإشرافعلى سير التداول صورة البيع – هنا – تسمى " الشراء في الهامش " وتتمثل في : شخص أتى إلى سمسار من سماسرة البورصة الذين يتاجرون " بالعملات ، ويضع عن السمسار رصيدا ، وليكن مبلغ "عشرة آلاف درهم – مثلاً – " وقد يكون السمسار بنكاً ، أو شركة تمويل ضخمة ، فيعطيه قرض تمويل ، مبلغاً قدره نصف مليون درهم – مثلاً – ويقول هذا" رصيد عندك الآن " وهذا ليس بمبلغ حقيقي يقبض ، بل هو رصيد لديه مسجل لحسابه ، نصف مليون تتاجر به ، وتضع المبلغ الأول ، وهو عشرة آلاف – مثلاً – عندي ، وهو على صورة " تأمين " . يبدأ التاجر يضارب " بالعملات " ، في حدود " رصيده " المخول به ، فيشتري عملة ما ، ثم إذا ارتفعت باعها ، واشترى عملة أخرى ، ولتكن الأولى من " اليورو " والثانية " دولارات " ثم إذا ارتفع الدولار باعه مقابل عملة أخرى ، اشتراها . وهنا يأتي السؤال : مافائدة السمسار من هذا كله ؟ ولماذا يضع نصف مليون تحت تصرف التاجر ليتاجر به ؟ المبلغ " الهامش " المرصد " رصيداً " لا يكلف السمسار شيئاً ، إذ إنه لا يعطيه مبلغاً حقيقياً ، وإنما سجل له رصيدا ، ويخوله بقوله : " تاجر بتلك العملة المرصدة لك " وهو يعلم يقيناً أنه لن يسحب ذلك الرصيد، أو لا يسمح له بسحبه ، وهذا مايسمى في لغة " المصارف" توليد النقود " فالنقود في المصرف قد تكون ملياراً في الصندوق ، ومع ذلك يعطي المصرف قروضاً بخمسة مليارات . الذين تأتيهم القروض التي يدعمهم البنك بها لا يأخذونها " نقداً " وإنما هي مجرد " أرصدة " وعليه فالسمسار لم يخسر شيئاً ، ويشترط على العميل الذي يتعامل معه :أن أي صفقه يبيع بها أو يشتري فله عليها عمولة ، مقطوعة ، أو نسبية ، ويشترط أيضاً عليه: أنه إذ لم يقم بإغلاق الحساب وتسديد الدين الذي عليه ، وبقيت النقود التي عليه إلى يوم آخر، فإنه سيدفع فوائدعلى الدين مقابل ذلك . وبعد تصوير الحالة نقول : هذه المعاملات لاتجوز لعدة أمور : هي مبادلة نقد بنقد ، لم يتحقق فيها التقابض الشرعي " يداً بيد " لأنه الآن يبيع دولارات ب "الين " مثلاً أو "باليورو" دون أن يتحقق التقابض الحقيقي ، وإنما يتم فقط قيودها له في السجلات ، ويسمونها " قيوداً ابتدائية " وليس هناك تسلم ولا تسليم حقيقيان ، وهذا المحظور الأول . السمسار الممول يقرضه مبلغاً من المال ، ويجعله " رصيداً " له في السجلات ، و ينتفع بهذا القرض ، فهو قرض جر نفعاً ، إذ يأخذ العمولة التي يتعامل بها ذلك الشخص ، وفيه أيضاً شرط محرم ، وهو أنه إذا لم يسدد القرض في نفس اليوم ، فإنه يترتب عليه فوائد ، وهي عين الربا المحرم . فلهذا ، المتاجرة في البورصة بما يسمى " الهامش " لا تجوز ، ولو سموها " بورصة إسلامية " وأغروا أنهم يفتحون حساباً إسلامياً . ويركز هنا على " عدم التقابض" وهذا لايجوز ، وفيه ربا حرمته النصوص ، وعلى " العمولة التي يأخذها السمسار الذي يسجل للتاجر ، هامشاً " يتحرك خلاله ، فهذا يعتبر صورة من صور " الربا " إذ فتح له " رصيداً في الدفتر ، وأخذ عليه من عمولته كالمنشار ، في حالتي البيع والشراء . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبدالكريم تتان

شارك المحتوى

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الود الصادق جنة الدنيا* من الحياة الطيبة أن تنسج العلاقة بين الزوجين على " المودة " وتظللها "الرحمة " وتشيع في أرجائها " السكينة "* وهاؤم من خلية التغريد : شهد الأنس ، وطبابة الود ، ونفح القلوب عمرها حبٌ وامق ، وذاب فيها الاثنان ، فكان كلٌ للآخر لباساً ، وسرت بينهما حلاوة الهمس تغذي أنبل العواطف ، وتحقق أنبل مسار في حياة الأسرة * على منبر هذه الأسرة تغرد الزوجة في سمع الزوج ، فتفصح عن رؤيتها إياه بعين قلبها:إِنـــي أَرَاكَ بِعيــــن قلبـي جَنـــةً يَـامَن بـك مُـر الحَيـــاةِ يَطِيــــبْوأَرَى الْحَياة بِدُون وَصْلُك مــرةًوَأَرَى جــروحِي مَالهُـــنَّ طَبِيـبوَأَرى الطَّبِيبَ إِذا جـروحِي أُلْهِبَتيُمْناك يــا نِعـمَ المُنَــــى لِغــــرِيبْوَأرَى الغــروبَ إِذا التَقينـا مُتْعـةً وَأَرَى الشروقُ لَدَى الفِـراقِ غـروبْ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#باقة من حديقة سيرة الصديق* المعادي للصديق أشرُّ أعداء الإسلام* سطر من سيرة الصديق يفضح زيف أعدائه ، فكيف بصفحة!* هو الصاحب في رحلة الهجرة* هو الإمام في حياة الرسول وبأمره عليه الصلاة والسلام* هو قامع المرتدين الذين اجتمعوا ليهدموا الإسلام* هو الآمر بجمع القرآن الكريم وكان مفرقاً لطبيعة نزوله منجماً في الصحف وصدور الصحابة ، فوصلنا عبر القرون كما تلقاه الرسول عليه الصلاة والسلام من جبريل* هو الذي أنفق ماله على الدعوة بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام* هو الذي شارك في المشاهد كلها في حياة الرسول* هو الذي علق من لا ينطق عن الهوى على صدره وسام " الصديق" ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#منزلة الصديق من الرسول* فقأ الله عيناً لا ترى ، وخرق سمعاً يجحد ما قاله -عليه الصلاة والسلام- من على المنبر يشيد وهو يودع الأمة بما للصديق من منزلة في الإسلام* عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: * إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلِيَّ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ، * وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَلَكِنْ خِلَّةُ الإِسْلامِ، * سُدُّوا عَنِّي كُلَّ خَوْخَةٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ . ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#تحذير خطير من سلوك* عن أبي هريرة -رضي الله عنه-أنه أُتِيَ برجُلٍ جُلِدَ في الخمر، فلما انصرف، قال رجلٌ: ما له أخزاه الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا تكونوا أعوان الشيطان على أخيكم "(1)- زاد أحمد: " وقولوا يرحمه الله ".- (1) البخاري في " الحدود " ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#وعاءان من العلم حفظا * عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ فِيكُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ - يَعْنِي مَجْرَى الطَّعَامِ - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.- حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ: أَيْ: مِنْ كَلَامِهِ صلى الله عليه وسلم- (وِعَاءَيْنِ) : أَيْ: نَوْعَيْنِ كَثِيرَيْنِ مِنَ الْعِلْمِ مِلْءَ ظَرْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ- (فَأَمَّا أَحَدُهُمَا) : وَهُوَ عِلْمُ الظَّاهِرِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَالْأَخْلَاقِ - (فَبَثَثْتُهُ) : أَيْ: أَظْهَرْتُهُ بِالنَّقْلِ فِيكُمْ- (وَأَمَّا الْآخَرُ) : وَهُوَ عِلْمُ الْبَاطِنِ- (قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ) : بِضَمِّ الْبَاءِ أَيِ الْحُلْقُومُ، - لَكِنْ قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ: زَادَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الْبُلْعُومُ مَجْرَى الطَّعَامِ وَعَلَى هَذَا لَا يَخْفَى مَا فِي الْمِشْكَاةِ إِذْ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الْعِبَارَةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ أَحَدِ رُوَاتِهِ - وَقَوْلُهُ: " قُطِعَ " يَحْتَمِلُ الْإِخْبَارَ مِمَّا يُتَوَقَّعُ، وَيَحْتَمِلُ الدُّعَاءَ مُبَالَغَةً فِي إِسْرَارِ الْأَسْرَارِ كَمَا هُوَ دَأْبُ الْخُلَّصِ مِنَ الْأَبْرَارِ* لِأَنَّ أَسْرَارَ حَقِيقَةِ التَّوْحِيدِ مِمَّا يَعْسُرُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ عَلَى وَجْهِ الْمُرَادِ، وَلِذَا كُلُّ مَنْ نَطَقَ بِهِ وَقَعَ فِي تَوْهِيمِ الْحُلُولِ وَالْإِلْحَادِ، إِذَ فَهْمُ الْعَوَامِّ قَاصِرٌ عَنْ إِدْرَاكِ الْمَرَامِ، وَمِنْ كَلَامِ الصُّوفِيَّةِ صُدُورُ الْأَحْرَارِ قُبُورُ الْأَسْرَارِ- وَقِيلَ: إِنَّهُ عِلْمٌ يَتَعَلَّقُ بِالْمُنَافِقِينَ بِأَعْيَانِهِمْ أَوْ بِوِلَادَةِ الْجَوْرِ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَوْ بِفِتَنٍ أُخْرَى فِي زَمَنِهِ- وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ: حَمَلَ الْعُلَمَاءُ الْوِعَاءَ الَّذِي لَمْ يَبُثَّهُ عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا يَتَبَيَّنُ أَسَامِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ وَأَحْوَالُهُمْ وَذَمُّهُمْ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُكَنِّي عَنْ بَعْضِهِ وَلَا يُصَرِّحُ بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُمْ كَقَوْلِهِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السِّتِّينَ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ- وَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَاتَ قَبْلَهَا بِسَنَةٍ- (يَعْنِي مَجْرَى الطَّعَامِ) . تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ) .- مرقاة مفاتيح المصابيح شرح مشكاة المصابيح ...
View on Facebook (opens in a new tab)