hdanky

نأخذ بالأسباب دون تفريط ، ولا ننسب لها التأثير إلا بالله صدمة من كان يعتقد أن الأسباب تضر وتنفع بذاتها كبيرة يوم الحساب ، أخبرنا الوحي بها ، قال تعالى إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ حال من فهم حقيقة التوحيد وعلاقة المكلف بعالم الأسباب قال يعقوب عليه السلام … إقرأ المزيد

من الموسوعة الفقهية ، والمذهب الأربعة هي مذاهب أهل السنة والجماعة مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ، وَالشَّافِعِيَّةِ، وَالْمُقَدَّمُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ أَنَّ الاِسْتِفْتَاحَ فِي صَلاَةِ الْعِيدِ بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الإْحْرَامِ ، وَقَبْل التَّكْبِيرَاتِ الأْخْرَى الزَّوَائِدِ فِي أَوَّل الرَّكْعَةِ ، فَيُكَبِّرُ لِلإْحْرَامِ ، ثُمَّ يُثْنِي، ثُمَّ يُكَبِّرُ التَّكْبِيرَاتِ ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ إِذَا نَسِيَ تَكْبِيرَاتِ صَلاَةِ الْعِيدِ حَتَّى شَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ، … إقرأ المزيد

الحكمة من أغذية النفس في تسديد سلوكها قال الحكيم أرِحْ نَفْسَكَ مِنَ التَّدْبِيرِ فما قامَ بهِ غيرُكَ عنْكَ لا تَقُم بهِ لنفسِكَ نصح بإراحة النفس من تعب التدبير المنافي للعبودية ، مثل أن يقول لولا فعلت كذا ما كان كذا ، فإن الله تعالى دبر الأشياء في سابق علمه ، فما ظهر ما كان لنفس … إقرأ المزيد

التحذير من المعاصي ، ومن الانحراف ، وظيفة المُحب لمَن أحب

نصيحة لمن يزاول نشاطاً على صفحة التواصل ، ويعتني فيه بنشر اخبارا تتعلق بعلامات وردت بها الأحاديث لو درى من يزج بالحديث عن علامات الساعة دون تثبت ، ويسقطه على الحاضر دون خبرة في الإسقاط ، لكان توقف مئة سنة قبل أن يكتب ، وينشر يكفي أن نشر الحديث الموضوع على أنه مما حدث به … إقرأ المزيد

التنوير لا يبدأ من خارج ذواتنا ، بل منها إلى ما هو خارجها ابدأ بنفسك ثم إلى أهلك التفت ، ولا يعني هذا أن تغمض عمن هم في رعايتك بحجة أنك تعتني بنفسك

العمل هو دأب السائر إلى رضوان الله تعالى ، ولو زل السائر فما عليه إلا ان يتعلق بفضل الله الغفار ، قال الحكيم ولا يَمْنَعْهُ ذنبٌ من رَجَاءٍ فإنَّ الله غَفارُ الذُّنوب وشأن السالكين الفرح بصالح العمل ، وتقديم الخوف المستلزم لنقصان الرجاء عند وجود الزلل قال الإمام الدردير وغَلِّبِ الخوفَ على الرجاءِ وسِرْ لمولاك … إقرأ المزيد

أيقنْ أيها المسلم أن العمل لا يقبل إلا بأمرين بنية لله خالصة ، وهذه تتعلق بالقلوب ، لأنها بيئة النوايا ، ويدل عليها حديث عمر رضي الله عنه إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرئ فلا يقبل العمل إلا إذا ابتغي به وجه الله تعالى وثانياً موافقة العمل للشريعة

في الحكم من علامة الاعتمادِ على العَمَلِ نُقْصانُ الرَّجاءِ عند وجودِ الزَّللِ يريد أن من علامات تعويل العامل على عمله أن ينقص رجاؤه في رحمة الله عند وجود الزلل ويفهم منه رجحان الرجاء عند التحلي بالعمل ، والتخلي عن الزلل قال العارفون هذه الحكمة إنما تناسب العارفين الذين يشاهدون أن الأعمال كلها من رب العالمين … إقرأ المزيد

الأعمال المقبولة مبنية على أمرين صلاح الباطن ، وهو الأصل في حياة المسلم ، ولا يصلح باطن إلا بالتوحيد ، وعمارته بالخلاق التي يحبها لله ، من مثل الخشية ، والمحبة ، والتوكل ، والإنابة ، والرضا وصلاح الظاهر الذي هو ثمرة صلاح الباطن