hdanky
هل الكحول الموجود في العطور نجس ؟ وهل صحيح أنه نجس…
هل الكحول الموجود في العطور نجس ؟ وهل صحيح أنه نجس كالبول في المذهب الشافعي ؟ وأحيانا في المسجد يضعون على السجاد من ملطف الجو ، وهو حتما فيه كحول ، فهل في ذلك من حرج في الصلاة ؟ خلاصة ما وصلت إليه بعد مراجعة ما قاله العلماء : أن هناك من قال إن الكحول … إقرأ المزيد
ما الأولى عند دخول المسجد صلاة تحية المسجد أم سنة…
ما الأولى عند دخول المسجد صلاة تحية المسجد أم سنة الظهر ؟ خاصة اذا كان هناك ضيق بالوقت لإقامة الفرض، وإذا أقيم للفرض هل نقطع صلاة السنة. إذا لم يكن هناك ما يسع التحية والسنة القبلية فليصل " السنة " فهي تقوم مقام التحية ، لأن المطلوب أن يبدأ الدخول بصلاة ! إذا شرع في … إقرأ المزيد
سؤال حول تكرار العمرة ..
انا اسكن في الامارات واني في زيارة لمدينة للطائف في السعودية، المسافة تقريبا ٩٥ كلم من البيت اللذي انا فيه الي الحرم، اذا نزلت الى الحرم وأديت عمرة كل كم يوم ؟ هل في ذلك مخالفة للسيرة النبوية ، حيث قال لي شخص انه عندما أتى النبي الى مكة من المدينة أدى عمرة واحده فقط … إقرأ المزيد
سؤال حول اخراج الزكاة
كيف أخرج زكاة ما يلي: 1- أرض بجانب بيتي مساحتها 550 متر ورثتها من أهلي ( ليست للتجارة أو للبيع) 2- وأيضا كيف أخرج زكاة أرض زراعية ( بعلية) 3- المشاركة بربع سيارة شحن بمبلغ قيمته ( مليون ليرة سورية ) ملاحظة: كل الذي تم زكره لم ينتقل لإسمي من مورثي بسبب الظروف الراهنة وانما … إقرأ المزيد
.ما حكم بلع السائل المخاطي أعزكم الله إذا كان الرشح…
.ما حكم بلع السائل المخاطي أعزكم الله إذا كان الرشح كثيف ولا يمكن التحكم به . حكمه حكم الريق لا يضر في الصيام
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
Page likes: 12,921
#سمو أخلاقنا الحربية حجة على الناس كلهم** يرجى أن يجري المسلم مقارنة سريعة بعد الاطلاع على توجيهات النبوة في القتال ، وما يجري اليوم من قبل الدول المتحضرة التي تلبس مسوح الإنسانية ولتقدم * عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- إذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً:- أَوْصَى أَمِيرَهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى- وَأَوْصَى فِيمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا* ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، * لَا تَغْلُوا، * وَلَا تَغْدِرُوا، * وَلَا تُمَثِّلُوا، * وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا * وَلَا شَيْخًا كَبِيرًا- فَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ، فَادْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَبَوْا فَادْعُوهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ؛ فَإِنْ أَبَوْا فَقَاتِلُوهُمْ- فَإِذَا حَاصَرْتُمْ أَهْلَ الْحِصْنِ، فَأَرَادُوكُمْ أَنْ تَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا حُكْمُ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، ثُمَّ احْكُمُوا فِيهِمْ مَا بَدَا لَكُمْ- فَإِنْ أَرَادُوكُمْ أَنْ تُعْطُوهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ فَأَعْطُوهُمْ ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا بِدِينِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا بِذِمَّةِ اللَّهِ فِي رَقَبَتِكُمْ* وَفِي رِوَايَةٍ: فَإِنْ أَرَادُوكُمْ أَنْ تَقْطَعُوهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ فَلَا تَقْطَعُوهُمْ- وَلَكِنْ أَعْطُوهُمْ ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ أَيْسَرُ- كِتَابُ الْجِهَادِ وَالسَّيْرِ - مسند ابي حنيفة رواية الحصكفي
#في العجلة الندامة* " لَا يُوجَدُ العَجُولَ مَحْمُودَاً"- أقل ما يقال في العجلة أنها تفقد ما استعجلت به الإتقان* عن ابن الأَعرَابي كان يُقَال: - لَا يوجد العجول محموداً- ولَا الغضوب مسروراً- ولَا الغضوب مسروراً- ولَا الملولُ ذا إخوان- ولَا الحرُّ حريصاً- ولَا الشّرِهُ غنياً
#الإسلام يحمي الذمي نفسه وماله * عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْبَيْلَمَانِيِّ قَالَ: قَتَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم- مُسْلِمًا بِمُعَاهَدٍ، فَقَالَ: "أَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَّى بِذِمَّتِهِ"- كِتَابُ الْحُدُودِ - مسند ابي حنيفة رواية الحصكفي
#سلوك حكم عليه بالإعدام* ترى لم نفذ الحكم مع أنه برهان على الجود وسمو المشاعر وتحقيق الأسرة المجتمعية؟!!* أيتعارض مع النت والكهرباء ووسائل النقل السريعة أم أنه أعدم من النفوس التي أسكرها الشح وسممت بدعاة الانقلاب على الماضي ، والانصهار بالعصرنة ؟!* حُكي أن الأشعث بن قيس أرسل إلى عَديّ بن حاتم يستعير منه قدور حاتم، فأمر بها عَديّ فمُلئت، وحملها الرّجال إلى الأشعث.. - فأرسل إليه الأشعث: إنما أردناها فارغةً، فردّ عليه عَديّ: إنّا لا نعيرها فارغة.
#بالبلاء تكفر خطايا* محمد بن خالدٍ السُّلمي عن أبيه، عن جده، وكانت له صحبةٌ أنه - صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا سَبَقَتْ للعبد من الله منزلةٌ، فلم يبلُغها (3) ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده " - زاد في رواية: " ثم صبَّره على ذلك "، ثم اتفقا-: " حتَّى يُبَلِّغَه المنزلة التي سبقت له ".(1)* وعن أبي هريرة، عنه صلى الله عليه وسلم: " من يُرِدِ الله به خيراً يُصِبْ منه "(2)- (1) رواه أبو داود - (2) رواه مالك والبخاري وأحمد ، وابن حبان. - (3) " فلم يبلغها " : يعني بعمله