hdanky
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
Page likes: 12,914
#الصديق وعلي رضي الله عنهما* أكثر من يرى العلاقة بين الصحابة عداوات قد اندس في الإسلام ليهدم من داخله - قاتل الله من كذب على التاريخ ليحدث في الأمة شرخاً ويسلك بها سبيل ضلالة ! - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَجَعَلَ الْحَسَنَ عَلَى عُنُقِهِ ، وَهُوَ يَقُولُ بِأَبِي شَبِيهٌ بِالنَّبِي لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِي " وَعَلِيٌّ - رضي الله عنه - يضحك.. -عقبة بن الحارث: مكي قرشي: أسلم يوم الفتح روى عن النبي صلّى الله عليه وسلم مات في خلافة ابن الزبير.- في البخاري - وانظر الشفا بتعريف حقوق المصطفى
#الخلافة ثلاثون عاما* لعل الضال الذي يطعن في الخلفاء يرعوى فينقذ نفسه من الهلاك قبل ما تضربه سكرات الموت * تتابع الخلفاء بدأ من الصديق وانتهاء بالحسن رضي الله عنهم حقيقة قدرية شرعية كونية ومشهودة وما أقبح عمى من ينكره - عن سفينة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا بعد ذلك "- رواه الترمذي وأبو داود** تحقيق هذا يتجلى في المُدد الآتية : - خلافة الصديق: 2 - 3 - 20 سنة وشهر ويوم - خلافة الفاروق :10 - 6 - 4 - خلافة عثمان : 11 - 11 - 18 - خلافة علي : 4 - 9 - 10 - ولاية الحسن : ستة أشهر قد أكملت العدد* بعد هذا نحكم على المصر على الضلالة ويموت على الإصرار بأنه لم يسبق له من الله "الحسنى"
#الدنيا بمختبر الرباني* كلام الرباني له طعم الملأ الأعلى ، ونفح حدائق العرفان ، ويأخذ مكانه في القلوب دون استئذان ! - قال علي بن ابي طالب - رضي الله عنه - في الدنيا : أولها عناء ، وآخرها فناء ، حلالها حساب ، وحرامها عقاب ، من استغنى فيها فتن ، ومن افتقر فيها حزن
#ريح الجنة في مشام أنس- مع جيل التنزيل أذل الله من عاداهم * أنس في أتون المعركة يقسم أنه يجد ريح الجنة!- لا أدري أقربت الجنة من أرض المعركة لتضم نزيلها الكريم ، فسطع ريحها في شمه ، أم أن أرض المعركة ارتقت بمعراج الإقبال على الله ، وصدق الوفي المعاهد بعهده ، فلم تعد هناك مسافة بينها وبين منازل الشهداء!الوفاءُ الأنفَسُ - أنس بن النضر : وفاء شامخ ، تقبل الكرامة يديه بخشوع ، أقبل على الله بصدق ، فشف له الحجاب ، فقوي شمّه لريح الجنة ، وإن ريحها ليشم من خمسمئة عام !
#الترقي في التوجه إلى الله - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ؛ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: كُنْتُ نَائِمَةً إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَفَقَدْتُهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَسْتُهُ بِيَدِي. فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ، يَقُولُ: «أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ. وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ. وَبِكَ مِنْكَ. لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ. أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.- الموطأ* الرضا والسخط من صفات الفعل * المعافاة والعقوبة من صفات الفعل * بك منك : ثم لا واجب الوجود إلا الله ، لا ثاني له يلجأ إليه ، ولا ملجا للعبد إلا إياه- على درج المعرفة : الانتقال من صفات الفعل إلى صفات الذات إلى الذات