الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

الأخوة من أهم الروابط التي يجتمع بها الأفراد على الصراط الموصل إلى رضوان الله !

هي كائن حي ، لها قلبه ، ولبه ، وجوارحه ، وتصرفاته ، وآثاره في العلاقات الاجتماعية ، فالذي يثبت وجودها ما تستدعي من سلوك ، وإلا فالأخوة كلام لا يحتاج إليه من البصائر النبوية التي تحذر مما يفسد العلاقة الأخوية بين المسلمين ، ما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال إنَّ رَسُولَ … إقرأ المزيد

إن صدقَ الخبرُ على ما أبينُ ، فيكونُ من الموافقات العجيبة!!

لتوبة أشعار كثيرة ، منها قوله في ليلى الأخيلية ولو أن ليلى الأخيلية سلمَت عليّ ودوني جندلٌ وصفائحُلسلمتُ تسليمَ البشاشة أو زقاً إليها صَدَى من جانب القبر صائحُ يقال لمّا مات توبة ، ومضى على ذلك زمان ، وتزوجَت ليلى ، مرّت مع زوجها يوماً بقبر توبة ، فقال ألا تُسلمينَ عليه ، لننظرَ هل … إقرأ المزيد

عتاب ممض يلقي به المعاتب في سمع من اتصف بالأخوة دون أن يراعي مقتضياتها!

ليس المطلوب أن نحكم على الآخر بتقصيره ، إنما القصد أن أبحث في سلوكي هل أنا ممن يُتوجه إليه بهذا العتاب قال المعاتب لأخيه الذي يتخلى عنه عند الحاجة إليه وأنت أخي مالم تكن لي حاجة فإن عرضَتْ أيقنتُ أن لا أخَا ليا

من رغب في الانسلاخ عن ( جلده ) فانظر إلى ما يصير!!

سحر الغرابُ بمشية النسر، فقام يقلدها بما استطاع ، ولما أخفق كل الإخفاق في ذلك ، اقتنع بما كان عليه من مشية ، وأراد أن يعود إليها ، لكنه لم يتمكن منها ، لأنه نسيها ، فصار مسخا هجينا فلا هو غراب من الغربان ، ولا هو نسر من النسور

لسان حال من يخشى الله بالغيب يلهج ( يا حبذا قصاص في الدنيا ، لا قصاص في الآخرة )

ليس الإسلام دهانا تُستر به النفسُ التي ليس لها نصيب من حقائق الآخرة ، بل هو صبغة الله التي استقرت حقيقتها في باطن المسلم ، تتجلى أنوارهاعلى ظاهره أخرج السمَّان في الموافقة عن أبي الفرات قال كان لعثمان رضي الله عنه غلام ، فقال له إني كنتُ عركتُ أُذنك ، فاقتصَّ مني، فأخذ بأذنه ، … إقرأ المزيد

ليس عجبا أن يّذكر اللهُ – تعالى – المسلمين بنعمة ( الإخاء )

ليس عجبا أن يّذكر اللهُ تعالى المسلمين بنعمة الإخاء التي عقد عقدها بينهم بالإيمان ، أولئك الذين كبدتهم العداوة حروبا طاحنة ، ودماء روّت الأرض ، وصبغتها بحمرة مرعبة ، وأزهقت النفوس ، وقطعت الأرحام ، وقد حفظ لنا التاريخ أصواتا جأرت تعلن عما انطوت عليه الصدور من بغضاء كاوية للأكباد ومن هذه الأصوات التي … إقرأ المزيد

لا يتصور أن يخاصم الشريعة ، من وقف على أحكامها

لا يتصور أن يخاصم الشريعة ، من وقف على أحكامها ، بعقل غير منحاز للرفض ابتداء ، لما يظهر له فيها من جواذب تتناغم مع العقل ، والفطرة ، والأخلاق الراقية ، والرقي المدني السديد ، وكذا الحقائق التي تجلت على صفحة الوجود ولو أجبر نفسه على مخاصمته ، فإنها تستعصي عليه ، وتتمرد، وتأبى … إقرأ المزيد

من علامات الساعة على ما أخبر به من لا ينطق عن الهوى !

قال الحبيب عليه الصلاة والسلام إنّ فسْطاطَ المُسْلِمِينَ يَوْمَ المَلْحَمَةِ بالغُوطَةِ ، إلى جانِبِ مَدِينَةٍ يُقالُ لها دِمشْقُ ، مِنْ خَيْرِ مَدَائِنِ الشّامِ رواه أبو داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام فتنة الأحلاس ، هرب و حرب ، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)