الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

بين طوبى أو التعاسة !

عاقبتان ينتهي إليهما الناس ، ولكل عاقبة تصور ينطلق منه الإنسان ، وسلوك هو ثمرة له و بين السلوكين فرق واسع يمثله تصورالتعيس للفانية ، وإدراك المنتهي إلى طوبى لما ينبغي أن يكون الإنسان عليه في هذه المنطوية لا محالة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين لنا حال الفريقين ناصحا من خلال التصوير … إقرأ المزيد

الإمام العادل سابقٌ سبعة من الأخيار الذين يأوون إلى ظل العرش

الإمام العادل سابقٌ سبعة من الأخيار الذين يأوون إلى ظل العرش ، حيث الأمن من حر الشمس يوم العرض وكذلك له محبته في القلوب في هذه الدار ، حيث أحسن إلى الناس بما أقام فيهم من العدل ، وبما أمنهم من الظلم وبهذا قدّم في الظلال على الكثيرين في يوم تدنى فيه الشمسُ من رؤوس … إقرأ المزيد

قلب كبير لا تذهله النازلة ، مهما كبرت ، عما يرى أن عليه أن يفعله!

روح فياضة أشرقت فيها خطورة المسؤولية التي حُمّلها ، فإذا بها ترسم لمن يأتي أن يظل على الطريق الذي رسخت القدم عليه وما العجب من هذا أليس هو ثمرة التربية الإسلامية بإشراف الحبيب المصطفىعليه الصلاة والسلام فما العجب لعل العجبَ يتسربَ إلى النفس من مقارنة تقوم في النفس بين هذا المشهد الرباني ، وما نحن … إقرأ المزيد

من رباه الإسلام انسجم مع كل خلق سني ، وتواضع بهيّ !

ومن تربى على معاني الإسلام المشرقة لا يخرج عن سيرة السلف الصالح قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عثمان رضي الله عنه وقد جمع الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رأسه، وقد وضع إحدى جانبي ردائه عليه ، وهو يومئذ أمير المؤمنين، ما عنده أحد من الناس ودَرته بين … إقرأ المزيد

الربانيون الذين تشرئب إليهم أبصار المسلمين، وهم الأسوة لكل من يأتي من بعدهم

الربانيون الذين تشرئب إليهم أبصار المسلمين، وهم الأسوة لكل من يأتي من بعدهم إلا الظالم ، الذي يملأ الأرض ظلما ، وأخذ يأكل الدنيا بسبعة أمعاء يا أمير المؤمنين ما ذكرتها قال وأنا ما نسيتها عن إياس بن سلمة عن أبيه رضي الله عنهما قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السوق ، … إقرأ المزيد

من ترك لله شيئا عوضه خيرا منه !

ثمة موقف ، وما تناثر منه من بصائر قال صلة بن أشيم العدوي خرجت في بعض قرى نهر تيري ، أسير على دابتي في زمان فيوض الماء؛ فأنا أسير على مسناة الماء ، فسرت يوماً لا أجد شيئاً آكله ، فاشتد جوعي قال فلقيني علج يحمل على عنقه شيئاً ، فقلت ضعه فوضعه ، فإذا … إقرأ المزيد

إن من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عباده ( الشريعة الخاتمة )

إن من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عباده الشريعة الخاتمة التي تلقاها الرسول الخاتم من الله رب العالمين ، والحق أنه ما أنعم عليهم نعمة هي أجل من أن هداهم لها ، وجعلهم من أهلها ، و ارتضاهم لحملها هذا ، وقد امتن الله على عباده بهذا العطاء في أكثر من نص لئلا … إقرأ المزيد

الاستعلاء بالإيمان من أبرز صفات المؤمن

الاستعلاء بالإيمان من أبرز صفات المؤمن ، ويتجلى أوضح ما يتجلى حين تتوقد جمرة الشدة التي بها ينال أعداء الله من الأمة كل ألوان الإيذاءوهنا نستحضر ما شدّ الله به أزر المؤمنين ، ورفع به من معنوياتهم ، لمّا أصابهم ما أصابهم يوم أحد أنه سبحانه أنزل قوله مُصَبرا المسلمين ومثبتا و لاتهنوا ولا تحزنوا … إقرأ المزيد

مسألة ما يشعر به ( السالك) في سيره من قبض وبسط

مما قرأت من المعاني الدقيقة من كتاب لابن قيم الجوزية ، يبين فيه ، مسألة ما يشعر به السالك في سيره من قبض وبسط ، ويكشف سر ذلك وأنه مما يدخل في إطار الابتلاء إذ يقول إن الله سبحانه يُذيق عبده ألم الحجاب عنه ، وزوال ذلك الأنس والقرب ، ليمتحن عبده ، فإن أقام … إقرأ المزيد

الذهبي – كما قالوا عنه- كان مع التاريخ يأخذ ما شاء منه بكل يسر،

الذهبي كما قالوا عنه كان مع التاريخ يأخذ ما شاء منه بكل يسر، كأحدنا مع قصعة ممتلئة بالطعام بين يديهمن نفائس ما اهتدى إليه أهل السنة ، وضل عنه المبتدعة ، علم السند في الرواية ، فقد تلقت الأمة الأحاديث بضبط مذهل ، زاغت عنه أبصار أعداء السنة ، وإلى يومنا هذا ، وتلقتها الأجيال … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)