الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

من بصائر التنزيل لنكون على بينة من أمر العاقبة !

بين لنا القرآن ما يكون من أمر الآخرة ، وما يتصل بسعي الناس في هذه الدار، ليكون حصادهم في تلك الدار وهل من يخرج من دار التكليف بالكفر يساق غير هذا المساق ، ويصير إلى غير هذا المصير وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ … إقرأ المزيد

ما الذي ينتظر من سعى بكل طاقته ليجلس على كرسيّ الحكم؟

ما الذي ينتظر من سعى بكل طاقته ليجلس على كرسيّ الحكم ، و يضحي بإنسانيته ليظل جالسا عليه وحشا كاسرا في ثوب إنسان ، ويملأ الأرض دماء ، ويزرعها أشلاء ، ولا يدري أن الحكم مسؤولية ، وحساب عسير، وأن من لم يقم به على الوجه الصحيح يخسر بذلك آخرته التي هو مُرّحل إليها رَغما … إقرأ المزيد

مخازن علم رباني ، يدعو إلى بناء نفسي سلوكي راق !

يسدد من النفس أمر الرجاء وفي من يكون وأمر الخوف وممَ يكون والكشف عن الحياء المذموم والحفز على التعلم والتخلق بخلق الصبر الذي يسري في كل اوصال الحياة قال أمير المؤمنين سيدنا عليّ رضي الله عنه أوصيكم بخمس ، لو ضربتم إليها آباط الإبل كانت لذلك أهلاً لايرجون أحد منكم إلا ربه ولا يخافن إلا … إقرأ المزيد

ثمة أناسٌ ينفحون من عطر الحضور عطرا يملأ الفضاء !

قلوبهم خلاياها عارفة بجلال الله ، تتدلى من أغصانها ثمار الخشية حيثما حلوا حلت معهم أغذية الأرواح يقول مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ قَدِمْتُ قُدْمَةً مَكَّةَ ، فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ فِي السَّحَرِ إِذَا النَّاسُ يَقُولُونَ قد جاء قَدْ جَاءَ الْعَنْبَرِيُّ الزَّاهِدُ ، فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ جَافُّ الْمَنْظَرِ، دَخَلَ الطَّوَافَ ، فَطَافَ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، وَرَكَعَ خَلْفَ الْمَقَامِ ، … إقرأ المزيد

مجيء مقترف الإثم به ..

لو افترضنا أن رجلا ملأ الأرض فسادا ودماء ، ثم رحل ، وتمكن الأبواق من تسليط أضواء إعلامية كاذبة على لوحة مصنوعة كتب عليها القائد الملهم فهذا لا يمحو المصير الحق الذي سيصير إليه لا محالة بما جاءت به النبوات قاطبة ومن استعجل العقاب دفعه إلى ذلك ما جبلت عليه النفوس من العجلة أما قال … إقرأ المزيد

ابن المبارك …

إذا كنا قد حُرمنا من الصحبة الحسية في تلك الأيام الغوابر التي ترقى بنا إلى أن ندخل في مثل قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه فلا أقل من أن نجالس ما يجلي لنا تلك الأيام العطرة الزواهر هكذا فلتكن قراءة السيرة النبوية كان ابن المبارك يكثر أن يجالسَ النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام … إقرأ المزيد

من الأمثال السائرة ( يداك أوكتا ، وفوك نفخ ) ..!

من الأمثال السائرة يداك أوكتا ، وفوك نفخ المثل عبارة مُركزة تلخص مشهدا من مواقف الحياة ، وترشد من ثنايا التحذير من سلوك خاسر إلى سلوك مسدّد ، والمثل خزانة أدبية غنية بالكثير مما يستفيد منه الوعاة لما يقرؤون ومثلنا المذكور يحكي موقفَ رجل لا يحسن السباحة ، واضطر إلى ان يجتاز نهرا عريضا متدفقة … إقرأ المزيد

ثقافة المسلم هي هويته الفكرية ، وتتكون من تصوره الشامل للحياة

ثقافة المسلم هي هويته الفكرية ، وتتكون من تصوره الشامل للحياة ،وقيمه التي تبناها لتصوغ مواقفه ، ومعارفه المتنوعة التي تسدد خطاه على طريق الحياة مما يجعله ناجحا فيما هو فيه من ميدان مما تبنى به الثقافة أن على المسلم أولا أن يعرف من يجالس وما الذي يقرؤه ثم لابد من تحديد المناهل الرئيسة التي … إقرأ المزيد

لله در الهوى ما أرداه في ميدان الحكم

وعينُ الرّضَا عن كل عيب كليلةٌ ولكنّ عينَ السُخط تُبدِي المساويا لله در الهوى ما أرداه في ميدان الحكم قال بعض علماء السلف الصالح هما أمران مَثواك بينهما، راضٍ عنك ، فهو يمنحك أكثر مما هو لك ، وساخط عليك يتنقصك من حقك ؛ فرُمَّ ما ثلَم الباغي بفضلة الراضي ، يعتدل بك الأمر حين … إقرأ المزيد

في قلبي حَسْرتان !

لا يسبقنّ بك الوهلُ إلى أنني أريد تتاراليوم بما استحضرُ من التدمير الهمجي الغبي الحاقد لبغداد حاضرة الإسلام ، ومقر الخلافة بل أردت تتار القرون المنصرمة الذين أعدموا المكتبة الإسلامية بإغراقها في النهر الذي أخذ ماؤها يستحلب الحبر الذي سطرت به العلومُ المختلفة عبر عشرات السنين ، يمرره على قلوب أمواجه ، ولو خيّر لأبقاه … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)