حين يُخلص العالم في نصيحته ، ويكون المنصوح من ذوي القلوب الحيّة ، تظهر آثار النصيحة دون تلكؤ ، دموعا تسح ، وآهات تتّابع ، وسلوك يأتي ثمرة حقيقية يقطف الناس من ثمارها اليانعة قال طاووس لسليمان بن عبد الملك هل تدري من أشد الناس عذاباً يوم القيامة من أشركه الله في ملكه، فجارَ في … إقرأ المزيد
الوظيف مهما كبرت تكليف يحاسب عليه الموظف ،فيكون له ن أو عليه ، وليست تشريفا تمتص به دماء الناس من عروقهم بهذه الحقيقة جاءت الشريعة التي أنزلت ليقيم الناس حياتهم على هديها قال مَعْقِل بْنِ يَسَارٍ سَمِعْت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ … إقرأ المزيد
ثمة داعية لهذا الحديث عسى أن يتنبه من أراد بنفسه خيرا من عوالم الآخرة الصراط وهو جسر مضروب على جهنم بدايته من أرض المحشر يمر فوقه إلى الجنة أهل الجنة ، وأما أهل النار فيسقطون من فوق إلى الهاوية والمرور من فوقه بحسب الأعمال وقد يقع من فوق الجسر في النار ممن هو في المآل … إقرأ المزيد
حَبا الله الرسولَ عليه الصلاة والسلام مؤهلات كثيرة ، ولعل الوقوف على بعضها يريك منازل الرسول عند الله تعالى ليست مقابلة المرئي للرائي شرطا عقليا ، بل هي شرط عادي ، يتخلف في الأمر الخارق ، ولو كان شرطا عقليا لما تخلف بحال ، وكذلك المسافة ما كان معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لوليّ … إقرأ المزيد
يقال المراد بالران انطباع الصور الكونية في القلب ، على سبيل الاستيعاب له ، والرسوخ فيه ، بحيث لا يبقى فيه مع ذلك مطمع لتجلي الحقائق ، لتراكم ظلم الحجب المختلفة عليه ، فلهذا يُعتبر عمومُ حصول صور الأكوان في القلب ، ورسوخها فيها حجابا يقول الحارث المحاسبي إن القلب إذا كان طاهرا لا تعتوره … إقرأ المزيد
يتلقى القلب من الجوارح ما تقع عليه ، نظرا ، وسمعا ، وذوقا ، ولمسا ،ويفهمها على ما تكون عليه ، فإذا ازدحمت عليه الرسائل من الحواس وتشبع بها ، تشكلت أكوام منها على صفحته العليا ، فانشغل بها بمقدار اهتمامه بها ، واحتفائه لها ، واحتاج إلى ما يجلها عن صفحته ، ليتنفس في … إقرأ المزيد
لم يكن السلف الذين شهد لهم المعصوم بالخيرية معصومين ولكنهم ما كانوا يحتاجون إلى أكثر من لفتة واعية ، أو لمسة ناعمة تذكرهم بالحق إن غفلوا عنه ، أو بالخير إن قصروا فيه إنَّ أَبَا مَرْيَمَ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ الْجُهَنِيَّ، قَالَ لِمُعَاوِيَةَ رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ « مَنْ … إقرأ المزيد
ولم يكن يخطر لهم أن يصغر أحدهم الآخر ليكون أكبر في نظر الناس ، وهذا التوجه الزنخ قاءته نفوس من بعدُ شحنت على الصحابة بغضا ، وأخذت تتقيأ من مخزونها تنقيصا ، وتجريحا ، وغمزا ، ولمزا في أيسر قيحها وهذا مشهد رأى فيه كل من القائدين الفاتحين المشهود لهما بكل خير أبي عبيدة وخالد … إقرأ المزيد
موقف رباني هو البوصلة نحو الهدف الصائب لكل من يخوض معارك ضد العدو، ويُساعد القلوبَ على التخلص من كل شائبة تعكرُ صفاء الإخلاص الذي هو الروح الساري في الأعمال المقبولة لما تولى أبو بكر رضي الله عنه الخلافة أراد عمر الفاروق أن يصدر الخليفة أول مرسوم بعزل خالد الذي كان حينها يسل سيفه في ميادين … إقرأ المزيد
مما تعلقت به همم الصالحين الذين وعَوا كبريات الحقائق في هذه الدنيا ، ورأوها ظلا زائلا ، يتفلت من بين الأصابع ، ومهما حاول الإنسان أن يمسك به كان كأنه الماء يعتصر من بينها قالَ دَاوُدُ صَلَّى الله عَلَيْهِ يَا رَبِّ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ آثِرْ هَوَايَ عَلَى هَوَاكَ وهنا لون مشاكلة لا … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...