الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

بطاقة ربانية تحمل موقفا ربانيا تعرض على كل مسلم يستمنح من نورها !

يقاتل في سبيل الله ، لا يقاتل لمجد دنيوي،ولا لمركز سلطوي لم يكن متاجرا بمقاتلة الأعداء ، يحقق بها زعامة ، وطنينا إعلاميا هومن لقبه المعصوم سيف الله المسلول أيكون بذلك الوصف الصادق المختار، ويُعمل سيفه في سبيل الطاغوت تتبع أنفاس جهاده تبهر بعطورها تنفث في فضاء المعارك قائدا مؤزرا ، وينشرها بخورها ، وهو … إقرأ المزيد

قال العارف بالله يكشف عن أن الله تعالى إذا منع العبد ما دعاه به

قال العارف بالله يكشف عن أن الله تعالى إذا منع العبد ما دعاه به ، فهو في الحقيقة يرجع إلى اختيار الله للعبد ، واختيار الله له أفضل من اختيار العبد لنفسه قال ليكن رضاك بما منعك لون تسليم لما اختاره لك ، ولعل ذلك أنفع لك ن والتسليم عطاء خير لك مما دعوت به … إقرأ المزيد

بصائر نبضت بها كلمات النبوة !

دعتنا الشريعة إلى اتخاذ كل ما يمكننا من أنواع القوة ويدخل فيها القوة المعنوية والحسية ملاحظة القضاء والقدر في التعامل مع الناس لا يتقنه إلا الراسخون في العلم ، ومن مثل الرسول في هذا المقام ومما دعتنا إليه الشريعة الحرص الصادق على كل خير ، مع انطواء الصدر على أن ما قدره اللهُ لنا يصلنا … إقرأ المزيد

سطعت الإشارة الحمراء[ كلا] فلزم الوقوف- لها- وجوبا اتقاء لخطر التصادم بين الفطرة والملوث !

قال الله – تعالى كَلا بَل رَانَ عَلى قُلوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُون َ قال العلماء إن الران على القلب ينشأ من تراكم الذنب على الذنب ، فتصدأ القلوب حيث ترسخ في مهاوي الذنوب ، فتؤثر في جوهرها الظلمة التي تنتجها تلك الذنوب ، وعندها ينغلق باب لولا الران لتعانق نور الفطرة فيه ، مع النور … إقرأ المزيد

من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله \” إمام عادل \”!

والإمامة مما بها تستقيم أمور الناس ، ولا يفلح الناس لا سراة لهم ،فوصف الإمام بالعدل هو الذي يرقى به في يوم تقرّبُ فيه الشمسُ من رؤوس الخلائق فيكون الناس في عَرَقهم ، كلٌ بحسب عمله جاء النص يكشف عن الموقف الشرعي ممن تولى أمور الناس ، رعاية وحرصا منه على كرامتهم ولكن ليس بصورة … إقرأ المزيد

مجلس مذاكرة بين العارفين !

ما مضمونه وما دلالة هذا المضمون قال أَبو موسى لأَنّسٍ رضي الله عنهما عُجِّلَتْ لنا الدُّنيا ، وغُيِّبَتِ الآخرةُ أَما واللهِ لو عايَنوها ما عدَلوا ولا مَيَّلوا قال شَمِرٌ أَي لمْ يَشُكُّوا ، ولمْ يَترَدَّدوا وهو مَجازٌمنقول من تاج العروس شرح القاموس للزبيدي

لا يُصَبُ العذابُ على العمران ، إنما يُصَب على \” الطغيان !

نوهت النصوص بما بلغ قوم عاد وثمود من نهضة عمرانية ، وفيه دعوة غير مباشرة إلى تعمير الأرض إذا بدا لطاغية أن ينفس عما في نفسه من فرض سيطرته على الناس ، لا عبر القيام بما يسعدهم من صلاح ، بل عبر سراديب قهره ، وجيوش عيونه الخائنة ، إذا بدأ ولم يأخذوا على يديه … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)