الجمعة 19 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 2 أكتوبر 2026م

حقائق تستحضر في قلوب الذين يناهضون الباطل

حقائق تستحضر في قلوب الذين يناهضون الباطل مما يوهن العزائم استعجال الثمرة قبل أن ينضجها القدرحرارة الصبر يبردها التصديق بالوعد الصادق ، فيحل محلها برد اليقين بأن ما وعد الله به واقع لا محالة ، ولكن في الوقت الذي يريد ، لا في الوقت الذي نريد ، وعلى الوجه الذي قدره الله من الأزل ، … إقرأ المزيد

جملة من المعاني المشرقة

جملة من المعاني المشرقة ، والحقائق المتوهجة ، وما يسدد السلوك روي أن كان عيسى عليه السلام يقول حتى متى تصفون الطريقَ للدالجين ، وأنتم مقيمون في مَحَلة المتحيرين تصَفون البعوضَ من شرابكم ، وتسترطون الجمالَ بأحمالهاوقال إن الزق إذا نقبَ لم يَصلح أن يكون فيه العسل، وأن قلوبكم قد نقبت فلا تصلح فيها الحكمة، … إقرأ المزيد

ثمة أنفاس لاهبة انطلقت من صدور ملأتها الهموم على الأمة لا تؤثر فيها مرور الليالي

ثمة أنفاس لاهبة انطلقت من صدور ملأتها الهموم على الأمة لا تؤثر فيها مرور الليالي ، ولا توهن من حرارتها ، وهذه فيما أحسب مناجاة وتضرع امتزج بالرجاء والتسليم والثقة الراسخة ، وتعانق بالثناء على الحي القيوم لهج به قلب داعية عرفته الدنيا دائبا في العطاء ، والبناء الهادف ، فخلف ثروة من السيرة العطرة … إقرأ المزيد

باقة من المعاني المشرقة

باقة من المعاني المشرقة ، والحقائق المتوهجة ، وما يسدد السلوك كتب ابن السماك إلى أخ له أما بعد، فأوصيك بتقوى الله الذي هو نجيّك في سريرتك ، ورقيبك في علانيتك، فاجعله من بالك على حالك، في ليلك ونهارك ، وخفهُ بقدر قربه منك وقدرته عليك، واعلم أنك بعينه ، ليس تخرج من سلطانه إلى … إقرأ المزيد

أي همة هذه التي تجلت في سلوك جاء التعبير عنه بكلمة مثيرة لكل مشاعر الإكبار

أي همة هذه التي تجلت في سلوك جاء التعبير عنه بكلمة مثيرة لكل مشاعر الإكبار ، هي عجب ربنا هو سلوك صاغته قوة إيمانية اقتلعت من النفس جواذبها ، فانطلقت في فضاء الطاعة انطلاق النسور ، بل أعجبهو سلوك فيه استرخصت النفس الغالية أمام ما رغبت به ن وخوفا من خسارة فادحة تتحقق لولا الاسترخاص … إقرأ المزيد

إن لربكم في أيام دهركم نفحات

إن لربكم في أيام دهركم نفحات والتعرض لها بتوجه القلب إلى الله تعالى يستدعيها ، وتفريغ القلب عن الشواغل له لحظاته ، ومنها جوف الليل الساكن ، حيث ينام الناس ، وتهدأ أنفاس طلاب الدنيا ، وتنطلق أنفاس المحبين مستورة بستار الخلوة الراغبة ،وربما وردت الأنوار على القلوب فوجدتها ممتلئة بالأغيار فترحل من حيث أتت … إقرأ المزيد

المجرم ذليل ولو انتفش …

لمجرم ذليل في نفسه ، وربما حاول ستر ذله بالانتفاش ، فإذا بحقيقته الذليلة تأبى إلا الظهور بعث زعماء قريش رجلا ليرى ما يكون من أمر زعيمهم أبي جهل أمام ما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توجه إليه يناصر الإراشي الذي مطله أبو جهل ثمن إبله فرجع ، فقالوا ويحك ماذا … إقرأ المزيد

الرويبضة

الرويبضة إفراز أصيل لمنهج يتنادى به اليوم كثيرونإن كانت الديمقراطية على الصعيد النظري تسمح للناس بحرية التعبير ، دون أن تتمكن من حماية المعبر من أن يقتنص ممن يرصد حركة الأفواه ، فإن ثمة إفرازا حقيقيا لها ينز من سوء التربية ، ومن جهالة بعضهم لنفسه ، أطلق عليه وصف الرويبضة ومن هو هو الرجل … إقرأ المزيد

الخير والشر .. !

زهرة فواحة من روض التوحيد عبر الخير والقوة التي تحميه من الشر ، وممن تستمد هذه القوة الخيرُ حَمَلٌ وديعٌ ، والشرُ ذئبٌ ماكرٌ ، فانظر هل يَسلم الحملُ من الذئب ، إلا أن تكون وراءه قوة تحميههذا الشر ذئبا فكيف إذا كان الشر حيوانا مفترسا بطاشا ، شريعته الافتراس قد تجسد في قامة إنسان … إقرأ المزيد

أصول النعم وفروعها

قد بين العلماء أصول النعم وفروعها ، فقالوا نعمتان ما خرج موجود عنهما ، ولا بد لكل مكون منهما نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد،ونعمة الإيجاد قال العلماء هي الإظهار من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ، أو من عالم الأمر إلى عالم الخلق ، أو من عالم الأرواح إلى عالم الأشباح ، أو من عالم … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نفحة من سيرة الفاروق* عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: " أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَمَسَحَ عَلَى بَطْنِهِ، وَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ: وَاللَّهِ لَتُمَرَّرَنَّ أَيُّهَا الْبَطْنُ عَلَى الْخُبْزِ وَالزَّيْتِ مَا دَامَ السَّمْنُ يُبَاعُ بِالْأَوَاقِ .- الزهد لأبي داود ...
View on Facebook (opens in a new tab)