لاستحضار الحقائق التي آمنا بها بالغيب في بؤرة الشعور هي البوصلة التي تسدد وجهتنا إلى الآخرة ، وذلك أن الآخرة هي الدار التي نحصد فيها ما كنا قد زرعناه هنا ، فالاستحضار يبصرك بما تزرع من نساء كتاب صفة الصفوة أخت فضيل بن عبد الوهاب رحمها الله وهي من الفاضلات اللاتي وعَين هذا المعنى على … إقرأ المزيد
ما أغلاها نصيحة من رباني توجه بها إلى ولي الأمر وهي ضرورية لكل العقلاء وما أروع بكاء المنصوح حيث عبر به عن تأثره بما نصح حكي أن سليمان بن عبد الملك لما دخل المدينة حاجّا قال هل بها رجل أدرك عدة من الصحابة قالوا نعم ، أبو حازم فأرسل إليه ، فلما أتاه قال يا … إقرأ المزيد
قواف لها نكهة ، تهتز لها المشاعر على أعلى المنابر مقارنة دخلت بها القوافي إلى رحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام تستمنح من العطاء ما كان من أمر الجذع و يا هناه وقد هز الحنين قلب الشاعر فحنّ أشد من الجذع ، فغرد قائلاهلالك كم تحن له القلوب وذكرك كم يردد يا حبيبوكم باتت بحرقتها عيون … إقرأ المزيد
عذرا ثمة لمسات من التغيير لونا من تقريب العبارة التي أشرقت في كتاب لعالم مضى ، وبقي عطاؤه مقياس يكشف عن حجم الشوق في القلب ، ومرتبته ، وبيان لما يبعثه في الصدر قال صاحب منازل السائرين مراتب الشوق ومنازله على ثلاث درجاتالدرجة الأولى شوق العابد إلى الجنة ليأْمن الخائف ، ويفرح الحزين ، ويظفر … إقرأ المزيد
ومما يفضي إلى سوء الخاتمة ضعف الايمان فإن كان في إيمانه ضعف ، ضعف به حب الله تعالى في قلبه ، وقوي حب الدنيا فيه واستولى عليه ، حيث لا يبقى فيه موضع لحب الله تعالى إلا من حيث حديث النفس ، الذي لا يظهر له أثر في مخالفة النفس ، ولا يؤثر في الكف … إقرأ المزيد
دليل على صدق المحبة طاعة من تحب ، نستقيها من سجلات علماء التربية الربانية تصورا وسلوكا من علامات صدق المحبة الانقياد لأمر المحبوب ، وإيثاره على مراد المحب ، بل يتحد مراد المحب والمحبوب ، بحيث يكون مراد الحبيب والمحب واحدا ، فليس بمحب صادق من له إرادة تخالف مراد محبوبه منه ، بل هذا … إقرأ المزيد
هي دعوةُ الحق الخلقَ لتحقيق العبودية له وحده ، لأنه المتفرد بالخلق والرزق ، فهو وحده الخالق الرازق لا شريك معه فيهما ، مع الانخراط في جملة الشاكرين ، ولا يسوغ مروءة على أقل تقدير أن يَخلق ويُعبد غيره ، ويَرزق ويُشكر سواه قال تعالى بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ولتحقيق العبودية يُطلب التفقهُ … إقرأ المزيد
ثمة أناسٌ لهم صفات سلبية تؤذي من دنا منها يُحذر من صحبتهم أصحابُ الخبرة بالعلاقات الاجتماعيةقال أبو جعفر محمد بن علي أوصاني أبي فقال لا تصحبن خمسة ، ولا تحادثهم ، ولا ترافقهم في طريق ، قال قلت جعلتُ فداءَك يا أبتِ مَن هؤلاء الخمسة قال لا تصحبن فاسقا ، فإنه يبيعك بأكلة فما دونها … إقرأ المزيد
خلاصة مركزة لواقعة حنين الجذع قال جابر رضي الله عنه كَانَ جذعٌ يَقومُ إلَيْهِ النبيّ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي فِي الخُطبَةِ فلَمَّا وُضِعَ المِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلجذعِ مِثلَ صَوْتِ العِشَارِ ، حَتى نَزَلَ النبيّ صلى الله عليه وسلم فوضَعَ يَدَهُ عَلَيهِ فَسَكَنَ وَفِي روايةٍ فلمّا كَانَ يَومُ الجُمُعَةِ قعَدَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى … إقرأ المزيد
من الصحابة الذين أسلموا قبل فتح مكة ، واعتبروا من المهاجرين خالد سيف الله المسلول رضي الله عنه في الطريق إلى منابع الهداية يقول لما جاءني كتاب أخي الوليد يدعوني فيه ، ويذكر ما كان من سؤال رسول الله عني نشطت للخروج ، وزادني رغبة في الإسلام وسرتني مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...