هي كلمات قالها فنان في مقابلة أجرتها معه إحدى القنوات ، كان يتحدث عن الدولة التي كان يدرس فيها ،وساق هذه العبارة على أنها كانت بيانا من متسلط عريق في الإجرام ، الإنسان في نظره دون الذبابة إذا عنّ له أن يقف في وجه طغيانه ، ولو شم ذلك من مجرد رؤيا رآها هذا الإنسان … إقرأ المزيد
وانفض الجمع الحاشد بعدما شحنوا بأطنان من التخويف ، وما كان للقلوب أن تتحمل ذرة منه دون أن تصعق ، لولا أن الهواء والماء والنبات كلها كانت كتلا من التخويف حتى صار عضوا في النفوس كالقلب في الصدر والأظفار في الأقداموأشرقت الشمس ، لكنها لم تكن على ما كانت عليه من قبل ، وخلال عشرات … إقرأ المزيد
أأنت على بابه لاتبرح ، راغب فيه مع الأنفاس فهنيئا لك ما أقامك فيه ، إذ ورد إذا أردت أن تعرف مقامك عند الله ، فانظر فيما أقامك وإلا فاحث على رأسك الرماد إلا أن يردك إلى جنابه ، ويستضيفك في رحابه روي عن مالك بن دينار أنه كان يقول إن الله عز وجل إذا … إقرأ المزيد
ثمة علاقة واشجة بين السلوك والقلب ، فالجوارح تأخذ من القلب الدافعية ، وترجع عليه بنور السلوك إذا كان شرعيا ، أو بالظلمة إن كان مخالفة شرعية كائنة ما كانت تلك المخالفة، وبحسب ثخن المعصية تكون الظلمة ، والحديث التالي يجلي هذه الحقيقة التي نعرضها ، لنكون على بصيرة من الآثار المترتبة على السلوك، ولنملأ … إقرأ المزيد
بداية ، وقبل الكشف عن مضمون العبارة ـ حتى تحمل أشجار السرو الكمثرى أبين ما يتصل بكل من الكمثرى والسرو وهذه جولة سريعة مركزة في مجالي الكمثرى والسرو لاتصال الجملة المحورية إذ تتنالهما جولة سريعة مركزة في مجالي الكمثرى والسرو لاتصال الجملة المحورية إذ تتنالهما الإجاص شجرة من الفصيلة الوردية، ثمره حلو لذيذ، يطلق في … إقرأ المزيد
إذا استقرت الحقائق الإيمانية في القلب ، وأخذت دورها في صياغة السلوك وتوجيهه ، كان السلوك ربانيا ، وأي اختلال فيها ، أو ضعف لا يقدر على التأثيرفي النوازع والرغبات العارضة ، أو خدرت بالكرع من كؤوس اللذائذ والسكر بها ، يظهر في الأقوال والأفعال والأحوال والمواقف ، وهاك خارطة تسديد للسلوك من عارف رباني … إقرأ المزيد
علامة المحبة مراقبة المحبوب وتحري رضاه وعنه كذب من ادعى معرفة الله ويده في قصاع المترفين وفي الأثر المشهور «كذب من ادعى محبتي، فإذا جنَّه الليل نام عنِّي، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه فها أنا مطلع على أحبابي، إذا جنّهم الليل، جعلت أبصارهم في قلوبهم، فخاطبوني على المشاهدة وكلَّموني على حضوري، غدًا أقرُّ أعين … إقرأ المزيد
مطرف يا أخوتاه اجتهدوا في العمل ،فإن يكن الأمر كما نرجو من الرحمة كانت الدرجات في الجنة،وإن كان الأمر أشد لم نقل ربنا أخرجنا نعمل صالحا استمعت إلى متحدث قد اتبع هواه رجاء أن أسمع ما به ينصف طلاب الحق ثم قلت هيهات من لم ينصف الصحابة ، وافترى عليهم أنى له أن ينصف من … إقرأ المزيد
كم من مشهد رباني عرضه القرآن ليكون لنا منارةلذا من لم يقدرعلى المقايسة بين مشهد رباني وآخر شيطاني ليس له من مائدة التاريخ المشرق أي تغذية أن يحجب الله عن العبد الدنيا من تكريمه له ، وأن يغرقه في نتنها إهانة، إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن صبر فله الصبر ، ومن جزع … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...