الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

الحنين إلى الجنة ثمرة اليقين !

ثمة حقائق جعلت الآخرة أفضل من الدنيا بما لا يقارن الجنة خالية من شوائب الدنيا ، وكدرها ، فطعام أهل الدنيا ، وشرابهم يستتبع الطرح ، وما فيه من لزم من روائح كريهة ، وما حرم الله من شرابها يغتال العقل ميزة الإنسان الرئيسة ، ولا يخلو أمر النساء هنا مما هوأذى كالمحيض أما الجنة … إقرأ المزيد

استحضار الثواب ينشط السالكين إليه ، ويمسح عناء الكدح عليه !

بذل الجهد في البذر ، وما ينال الباذر ط من عناء ن يمحى دفعة واحدة مع شهود الحصاد مهما عانت التي ضربها المخاض من آلام ، فإنها تخرج منها جملة بسماع صرخة الجنين يملأ فضاء سمعها قيل لروح بن حاتم طال وقوفك في الشمس فقال ليطول وقوفي في الظل

لرسائلهم نكهة الإخلاص ، وعمق المودة ، والحرص على التزام سبيل السعادة !

كتب ابن السماك الواعظ إلى أخ له أما بعدُ أوصيك بتقوى الله الذي هو نَجيّك في سريرتك ، ورقيبك في علانيتك ، فاجعل الله مِن بالِك على كل حالِك في ليلِك ونهارِك، وخَفِ الله بقدر قُربِه منك ، وقدرته عليك، واعلم أنك بِعَيْنه ليس تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره، ولا من ملكه إلى مُلك … إقرأ المزيد

مراحل السقوط حتى قعر ( جهنم ) قد رصدها الحديث التالي !

كل دركة من دركات السقوط تفضي إلى ما هوأسفل منها ، وأنكى ، حتى يحط الرحل في القعر نزع الحياء ، فمقت القلوب ، فنزع الأمانة ، فالولوغ في الخيانة ، فالقسوة بلا رحمة ، فالطرد من الرحمة ، فقطع الصلة بالإسلام ذكرت في الختام ما قاله بعض العلماء في هذا الحديث ، لأن المضمون … إقرأ المزيد

عتابٌ حارٌ من مُحبٍ بارٍ، يرغبُ فيه أن ترتقي \” المعاتبة \” وُدّا لها إلى منازل الأبرار !

وَيحك يا نفس أما تستحيين تزينين ظاهرك للخلق ، وَتبارزين الله في السر بالعظائم ، أفتستحيين من الخلق وَلا تستحيين من الخالق ، وَيحك أهوَ أهون الناظرين عليك أتأمرين النّاس بالخير، وَأنت متلطخة بالرذائل تدعين إِلَى اللهِ ، وَأنتِ عنه فارّة وَتذكرين بالله وَأنت له ناسية

الموفق من أحسن اختيار أصحابه !

ما أثقل صحبة الثقلاء وما أقحط صحبة البعيدين عن رحمة الله عز وجل إن المؤمن حين تصاحبه تجده كالنحلة ، إن أكل أكل طيباً، وإن أطعم أطعم طيباً، وإن وقف على عود لا يخدشه ولا يكسره

وقفة مع معاني كلمات !

كلمات دائرة على اللسان في سطور المعجم الضَّلالُ اعْتِقَاد الْبَاطِل حَقًا، أَو الْكَذِب صدقا، أَو الْقبْح جميلا، وَبِالْعَكْسِ الحُمْقُ نُقْصَان الْعقل العملي ، أوأَن يكون غَرَض الأحمق فِي نفس الْأَمر صَحِيحا، وسلوكه إِلَيْهِ خطأ الخَرَقُ الْجَهْل بالعلوم العملية ، بِأَن يفعل أَكثر مِمَّا يجب ، أَو أقل ، أَو على غير النظام الْمَحْمُود الرَّقَاعَةُ أَن … إقرأ المزيد

دعوة خيرة إلى نعمة من الندرة عارفوها ، بَلهَ شاكروها !

من أبواب القربات التي تظل مفتوحة ما يقبض المفتـوحة له ، فإذا قبِض أغلقتْ ، فلم يَعُدْ له أن يدخلها قال بكر المزني رحمه الله من مثلك يا ابن آدم، خُلِّي بينك وبين المحراب وبين الماء ، كلما شئت دخلت على الله عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان

كليماتٌ جمعت فأوعت من خبير بشؤون الإخلاص إلى كلّ مَن طغتْ نفسه

كليماتٌ جمعت فأوعت من خبير بشؤون الإخلاص إلى كلّ مَن طغتْ نفسه ، فدفعته في مسالك العربدة ، فأخذ يدبر المكائد لا يفترعنها في الليل ، والنهار تراه قابعا داخل الغرف المغلقة ، متخفيا عن أعين الناس ، وسمعهم ، لئلا يسقطوه ، وغافلا عن السميع البصير الذي لا تخفى عليه خافية قال يحيى بن … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)