الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

عبارة تكشف عن عمق الانهيار السلوكي في العالم !

على يقين أنها لا تقع من أذن صمّاء موقع الحس الإنساني الراقي سئل أحد المسؤولين في دولة غربية متحضرة إنسانيا عن الموقف من المهاجرين في بحر الموت ، فأجاب بلسانٍ فصيحٍ يُبين لمَ لا تتحرك الدولُ الغربية لإنجاء المبحرين إلى المجهول بقوله لا تريد هذه الدول أن تتحمل مسؤولية الإنقاذ من الغرق أليس جوف البحرقبرا … إقرأ المزيد

الرؤيا تسر ، ولا تغر !

لا يبنى على الرؤى حكم شرعي ، إلا إذا كانت لنبي أكثر ابن قيم الجوزية في كتاب الروح من إيراد الرؤى الصالحة يوظفها في معان بناءة ولا أغنى ، ولا أروع من أن تدخل على الغني سبحانه من باب الافتقار رُؤِيَ الشَّيْخ أَبَا يزِيد بعد مَوته فِي النّوم ، فَقيل لَهُ مَا فعل الله بك … إقرأ المزيد

الإيمان هو الذي يصوغ السلوك الرباني !

ليس هناك بيان للحقيقة بعد بيان الذكر الحكيم وليس هناك عذر لمن غفل عن مراقبة الله بعد قول الحق لب الاستقامة في السلوك استحضار حقيقة أن الله تعالى بكل شيء عليم نبضة قرآنية كفيلة لمن ألقى إليها السمع ، أن تدك حصون الغفلة في الإنسان ، وتنسف كل ما يجول في جنانه من باطل الحسبان … إقرأ المزيد

ما أغلاها من وصية ، وما أنور هذا القلب الراحل صاحبه إلى عالم البرزخ!

هذه لسيت وصية فحسب ، بل منهج حياة ، والمرجع فيه قيل لرجل من التابعين عند موته أوصنا فقالأوصيكم بخاتمة سورة النحل إنَّ اللهَ مَعَ الّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنونَ

من ثمار التربية المادية البحتة التي غيبت تعاليم الإسلام ، وحقائقه !

حقيقة تهدم دعاوى المتشدقين بالإنسانية في العالم المتحضر كنت أستمع لتقرير عن مرض إيبولا المرض الفتاك ، وممّا سمعته أن أحد الباحثين وصل إلى تركيبة دواء نافع ، ولما عرضه على شركة لتصنيع الأدوية أبت أن تصنعه ، وعللت رفضها بأنه لم يمت بهذا المرض سوى عشرات المئات ، ومن ماتوا كانوا فقراء فقرا مدقعا … إقرأ المزيد

في عصر القلق خير الكلام ما قل ، ودلّ !

وصية مختصرة تسدد السلوك على اقوم صراط يقول وهيب بن الورد خَف الله على قدر قدرته عليك ، واستحيِ منه على قدر قُربه منك الخوف مبعثه العلم بجلال الله تعالى ، والحياء ثمرة لامتزاج تعظيمه بمحبته ، ولب ذلك العلم باطلاع الله على العبد

حين ترقى النفوس لتصبح الوصية بالخير حاجتها الملحة ، فأنعم بها حياة !

تعودنا أن نوصي من يسافر عنا إلى بلد أن يتحفنا بهدية منه ، وترصد الحياة نمطا من الناس يسألون من يغادرهم حاجتهم ، فإذا بها ليست كحاجاتنا التي نعهد استرجاع المشهد أمام العين يغذي النفوس الطموح إلى الأرقى ، ويضعها أمام المرآة العالمية للنفس المتالقة بالسمو قال شعبة كنت إذا أردت الخروج قلت للحكم ألك … إقرأ المزيد

تحديد معاني المفردات المفصلية في المنهج أول خطوة على طريق التطبيق !

الحياء كلمة من المنهج ، أخطر ما يقع في التعامل معها أن يمسخ معناها يقال في أن أصل الحياء لغة من الحيا والحيا هو المطر،ويقال حَيّ الرجل حَياءً ضد الوقَاحَة الوقاحة قلة الحياء ، والاجتراء على فعل القبائح ، وعَدَمُ المبالاةِ بهَا، وإلحاح النَّفس فِي تعَاطِي الْقَبِيح وَالْحيَاء انقباض النَّفس عَن الْقَبِيح مَخَافَة اللوم، وَهُوَ … إقرأ المزيد

حقائق الإيمان ، وسمات السلوك الرباني واحدة ، لا تختلف بين رسالة ، ورسالة !

لا يقع النسخ بما يتعلق بالإيمان ، أوبالأخلاق ، أوالأخبار دعائم السلوك الراقي ، ومقوماته ، تتصل بشهود اطلاع الله على ما يفعله العباد تناول الشعراوي – رحمه الله هذا الأثر، فقال أوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء قل لقومك ما بالكم تسترون الذنوب من خلقي ، وتظهرونها لي إن كنتم ترون أني لا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)