الثلاثاء 16 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 29 سبتمبر 2026م

أشدّ ما يؤثر في الناس أخلاقُ مَن يدعوهم إلى الإسلام !

ما الذي أغرى حبرا من أحبار يهود في المينة ليعلن إسلامه قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ يكشف عن رحلته من اليهودية إلى الإسلام مَا مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجه مُحَمَّد حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ ، إِلا اثْنَتَيْنِ ، لَمْ أُخْبَرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ غضبهُ ، وَلا تزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا فَكُنْتُ … إقرأ المزيد

إضاءة لمن يخبط في رعونة غرائزه الفاجرة ، تفيده ما لم يكن ( أعمى البصيرة)!

أمسلمٌ مَن يَفحش في قتاله ، فيحطم الحجر والشجر معربدا حتى يغدو وحشا خرج عن نظام وحشيته ، وأمسى كائنا تتنكر الوحوش نفسها من فجوره المسلم إنساني في حربه فكيف لا يكون إنسانيا في سلمه ممّا يوصي به الصديق خليفة رسول الله رضى الله عنه الجيوشَ الإسلامية بقوله وستمرون على قوم في الصوامع رهبانا يزعمون … إقرأ المزيد

الرغبة في مثوى لا مفر منه!

الموت حق ، وهو قدر مبرم ، والرغبة في أن يدفن الإنسان في مدفن قرب صالح على ما يحسب رغبة صالحة ، وودٌ مشكورليست نظرة سوداوية لى ما يظ بعضهم ، بل هو تطلعٌ إلى مثوى لا مفر منه قرب روضة بعيدا عن حفرة من حفر النار البحث عن مدفن بجانب الصالحين لم تنكره الشريعة … إقرأ المزيد

يا لشؤم قوم في أرضهم البُغاث يستنسر!

يا لشؤم قوم في أرضهم البُغاث يستنسر إذا قادت البومة القافلة لن تترك جيفة إلا مرّت عليها ، وتعطرت بنتنها 42 مَن لأبناءِ السبايا ركبوا للأماني البيضِ أشهى مركبِ43 و متى هزّوا علينا رايةً ما انطوتْ بينَ رخيصِ السَّلَبِ44 ومَنِ الطاغي الذي مدَّ لهم من سرابِ الحقِّ أوْهى سَبَبِ45 أوَ ما كنّا له في خطبهِ … إقرأ المزيد

صرخة شحنتها القوافي إلى منابع الشهامة ، ومرابع العز!!

صرخة شحنتها القوافي إلى منابع الشهامة ، ومرابع العز 36 ضلّت الأمّةُ إن أرختْ على جرحِ ماضيها كثيفَ الحجبِ 37 ما بلغنا بعدُ من أحلامنا ذلكَ الحلمَ الكريمَ الذهبي38 أينَ في القدسِ ضلوعٌ غضّةٌ لم تلامسها ذنابى عقربِ39 وقفَ التاريخُ في محرابها وقفةَ المرتجفِ المضطربِ40 كم روى عنها أناشيدَ النّهى في سماعِ العالمِ المستغربِ41 أيُّ … إقرأ المزيد

تلامح الثمرة تُهون على السالك متاعبَ الطريق إلى قطافها!

قال الشاعر يجلي تعلق القلوب بآمال تحقيق العزة والكرامة مهما تشوّك الدربُ إليها 31 يا لنعمى خفَّ في أظلالها ما حملنا في ركابِ الحقبِ32 أينما جالَ بنا الطرفُ انثنى وطيوفُ الزهوِ فوقَ الهدبِ33 هذه تربتُنا لن تزدهي بسوانا من حُماةٍ نُدبِ34 فلنصنْ مَن حَرَمَ الملكَ لها منبرَ الحقدِ وسيفَ الغضبِ35 و لنُسلْ حنجرةَ الشدوِ بها … إقرأ المزيد

استراحة في النوم!

للرؤيا نصيب من حياتنا النفسية ، ومنها ما حق ويعتمد تأويل الرؤيا على حِس يمد الله به المؤول ، هو لون تعليم ، وقليل اؤلئك الذين أوتوا حظا من صحة التأويل قد تفسر الرؤيا بملاحظة ما ورد من نصوص ملاحظة دقيقة ، وهذه الرؤيا من هذا الضرب تأويلها من رأى أَنه شرب خمرًا ، وَلَيْسَ … إقرأ المزيد

استراحة في النوم!

للرؤيا نصيب من حياتنا النفسية ، ومنها ما حق ويعتمد تأويل الرؤيا على حِس يمد الله به المؤول ، هو لون تعليم ، وقليل اؤلئك الذين أوتوا حظا من صحة التأويل قد تفسر الرؤيا بملاحظة ما ورد من نصوص ملاحظة دقيقة ، وهذه الرؤيا من هذا الضرب تأويلها من رأى أَنه شرب خمرًا ، وَلَيْسَ … إقرأ المزيد

الحب في الله لبّ الدين !

بعدما انتهت معركة بدر مع مشركي مكة ، مرّ مصعب بن عمير بأخيه أبي عزيز بن عمير وقد خاض معركة بدرالكبرى مع المشركين عباد الأصنام ضد الرسول والصحابة، وان اسيرا مع الأسرى ، فمر به مصعب وأحد الأنصار يضع القيد في يده، فقال مصعب للأنصاري شدّ يديك به ، فإن أمّه ذات متاع ، لعلها … إقرأ المزيد

موقف جلى ، عقدَ قلبٍ ، وثمرة توكلٍ! ..

ماذا أبكى ابنة حاتم الأصم حاتم من الصالحين ، سرى فيه الحنينُ أيام الحج إلى مكة ، ولم يكن مستطيعا ، وليس لديه حتى نفقة العيال في أثناء غيابه عنهم ، لحظت ابنته حزنه ، فسألته ما يحزنك يا أبتاه قال الحج أقبل ومالك لا تحج فقال النفقة قالت يرزقك الله قال ونفقتكم قالت يرزقنا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)