الثلاثاء 16 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 29 سبتمبر 2026م

التقليد الأعمى لمن سبقنا من الأمم ، ومتابعتهم في الشر الذي يمارسونه في حياتهم من أخطر المسالك إلى مصير قاتم!

لم تمنع الشريعة الخاتمة المسلمين من الاستفادة البصيرة مماعليه الآخرون من تجارب في الحياة العلمية ، والعملية التي لا تتعارض مع هويتنا ، ومع ما جاءت به الشريعة من مباديء سامية ، واحكام بانية ومما جاءنا من تحذير الشفيق علينا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذن كما … إقرأ المزيد

عبق بصيرة أتحفنا بها الحبيبُ- عليه الصلاة والسلام- عسى أن تملأ الصدرَ رجاء!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْحَمُ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَحْمَتِهِ الْعُصْفُورَ الرحمة صفة يشمل معناها كلّ ما أبرزته قدرة الله تعالى – في باحة الحياة الرحبة ، وشمّ رائحة الوجود وتختلف صورة الرحمة ، ووسيلة ظهورها بحسب من يكون مقصودا بالرحمة فرحمة الكافر إخراجه من وهدة كفره ، لئلا يرحل … إقرأ المزيد

آفة قسوة القلب القاتلة !

هي دعوة راقية من الرؤوف الرحيم عبادَه المؤمنين أن يلوذوا بجنابه بقلوب لينة طرية خاشعة ضارعة قال تعالى فيها أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ تقسو القلوب بمقارفة الذنوب ، وتمكن الغفلة عن … إقرأ المزيد

الرحمة المهداة عبقت في كلٍ من الرسالة ، والرسول!

أمّا الرسالة فقد جاء فيها قوله تعالى وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فالرسالة فيها التّخفيف والتّيسير والسّماحة والسّهولة لأنه نبيّ الرحمة المهداة للأمم قاطبة، قال بعثت بالحنيفية السّمحة وأمّا في الرسول فقد جاء قوله تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ قد شرفه الله بحمل الرسالة رحمة منه سبحانه بالناس … إقرأ المزيد

لا تنزع الرحمة إلا من شقي!

مشهد تتجلى فيه رحمة الإسلام الشاملة لكل الوجود ، فالله كما قال تعالى وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وكما قالت الملائكة رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا يبرز الوحشية المنكرة من كثيرين اليوم ينتسبون ادعاء لسانيا لهذا الإسلام العظيم ، حيث يقارفون أبشع سلوك يهلكون به الحرث والنسل ، ويطفئون بسادية مرعبة جذوة الحياة ، مما … إقرأ المزيد

الإيمان مع الاستقامة هما السبيل إلى سعادة الأبد!

فالِاسْتِقَامَةُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ، آخِذَةٌ بِمَجَامِعِ الدِّينِ ، وَهِيَ الْقِيَامُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَلَى حَقِيقَةِ الصِّدْقِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وتَتَعَلَّقُ والِاسْتِقَامَةُ بِالْأَقْوَالِ، وَالْأَفْعَالِ، وَالْأَحْوَالِ، وَالنِّيَّاتِ فَالِاسْتِقَامَةُ فِيهَا وُقُوعُهَا لِلَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَعَلَى أَمْرِ اللَّهِ قالَ أحد المربين لتلميذه كُنْ صَاحِبَ الِاسْتِقَامَةِ، لَا طَالِبَ الْكَرَامَةِ فَإِنَّ نَفْسَكَ مُتَحَرِّكَةٌ فِي طَلَبِ الْكَرَامَةِ وَرَبَّكَ يُطَالِبُكَ بِالِاسْتِقَامَةِ ويَقُولُ العلماءالربانيون أَعْظَمُ الْكَرَامَةِ لُزُومُ … إقرأ المزيد

كشف الستار عن سر ظاهرة سرعة الإسلام في الانتشار !

لمبدأ التيسير ورفع الحرج عن المسلمين ، عظيم الأثر في رسوخ الإسلام ، وفى سرعة انتشاره واستمراره، مما أثار الدهشة لدى الكثيرمن مفكري الغرب ، ودعاهم إلى البحث عن سر هذا الأمر هذا ، قد أوقع تلمس السر في ذلك العديدَ من الباحثين في تمحلات ، حيث عزوْا سر انتشار الإسلام بهذه السرعة المذهلة ، … إقرأ المزيد

مشهدٌ تناول ما لا يحصى من الأجرام في الفضاء !

بعث المشهدُ في النفس قفزة في آفاق الفضاء الذي يملآ الصدر إجلالا لمن أبدعه قال العارفون الكونُ كله ظلمة ، وإنما أناره ظهور الحق ، فمن رأى الكونَ ، ولم يشهد المُكوِن ، فقد أعوزه وجودُ الأنوار ، وحُجبتْ عنه شموسُ المعارف بسُحُب الآثار ويُراد بالظلمة العدمُ ويُراد بالظهورسطوع الآيات الكونية ، وقوةُ دلالة الظواهرعلى … إقرأ المزيد

في أجواء مشحونة بالتوتر جراء سلوك لا يحمد من جاهل بالإسلام !

هنري دي شامبون مدير مجلة ريفي بارلمنتير الفرنسية يقول لولا انتصار جيش شارل مارتل الهمجي على العرب المسلمين في فرنسا ، لما وقعت بلادنا في ظلمات القرون الوسطى ، ولما أصيبت بفظائعها ، ولا كابدت المذابح الأهلية التي دفع إليها التعصب الديني المذهبي لولا ذلك الانتصار الوحشي على المسلمين في بواتييه لظلت أسبانيا تنعم بسماحة … إقرأ المزيد

منظر لولا الأوضاع القائمة لكانت له قراءة أخرى !

أيّ دماء امتصتها عروق هذه الأشجار ، فبنتْ بها كسوةً تحكي حمرة حياءِ مَنْ به حياءٌ غصّتِ الأرضُ بما أريق فوقها من دم ظلما ، فتفجرالدم المراق ينابيع ألوانٍ في عروق الشجار زيغ فجار البشرمما تقشعر منه خضرة الربيع ، وألوانه الساحرة ، فتتوارى خلف الأفق تنتظر اندثار الشر ، وانمحاق الطغيان

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)