الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

قطوف شتى ، من حدائق أهل الله !

ترك ما لا بأس به مخافة مما به بأس دأب اهل الورع الذين يحرصون على صفاء ما بينهم وبين الله جل جلالة قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ كُنَّا نَدَعُ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْحَلَالِ مَخَافَةً مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْحَرَامِ عينة راقية السلوك من سلوك ربانيّ نيّر، ما ينبغي أن يطمر تحت ركام ما هدم من شرع الله … إقرأ المزيد

من معاني خشية الله تعالى !

سئل أحد العارفين بالله ، الواعين لأبعاد ما انزل الله منهج حياة ، عن قوله تعالى رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه فقال معناه ، ذلك لمن راقبَ ربّه عز و جل وحاسب نفسه ، وتزود لمعاده الفهم الصحيح للنص مقدم على العمل به ، ومجرد قراءته ، وهز الرأس مع وقعه … إقرأ المزيد

من منازل الصديقين !!

حين يقل دعاة الحق ، وتكثر على الطريق الحجارة الصادة عن سبيل الله ، وتتوحش العصابات التي تبغي إطفاء نور الله ، ليعيش الناس في ظلام الجاهلية ، حينئذ ترتفع عند الله منازل الذين أخذوا على عاتقهم أن ينصروا دين الله ويُلحقون بمن أثنى الله عليهم ، وربما أعطوا أكثر ممن سبقهم في طريق الخير … إقرأ المزيد

على طريق بناء سلوك رباني راشد !

المدخل الهام إلى رحاب سلوك رباني واع إن الله تعالى منح الإنسان العقل ، وهو من أعظم منحه سبحانه ومكنه من يريد ويختار، ورتب على ذلك التكليف كذلك أبان له طريق الخير ووضحه له ودعاه إليه ووعده على ذلك الأجر العظيم والثواب الجزيل ، كما أبان له طريق الشر وحذره منه وتوعده على ارتكابه بعاقبة … إقرأ المزيد

من لم يكسب خيرا يخسر ولو لم يقارف ذنبا !

قال ناصح أمين هب أن المسيء قد عفي عنه ، أليس قد فاته ثواب المحسنين أشار به إلى الغبن والحسرة يوم التغابن قال الله تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن قوله تعالى ذلك يوم التغَابُنِ ، مستعار من تغابن القومُ في التجارة، وهو أن يُغبن بعضُهم بعضاً، لنزول السعداء منازلَ الأشقياء التي كانوا … إقرأ المزيد

ما أشقى من لعنه الله !

ما أشقى من لعنه الله وما أنكد من تسبب بلعنة من الله وما أخسر من ظن أنه يتقرب إلى الله بما يسخط الله عليه ، فهذا قلما يتوب أو يفكر في التوبة لأن من يتوب هو الذي يرى أن قد عصى اللهَ ، فكيف يتوب من رأى أنه يتقرب إلى الله بمعصيته بين يدي نصين … إقرأ المزيد

من بستان العارفين!

من كانت حاله من المراقبة على هذا النحو تحقق إخلاصه ، لا يقترب منه الرياء قال عبد الواحد بن زيد إذا كان سيدي رقيبا عليّ فلا أبالى بغيره

لا تقدر أنفاس الإنسان بثمن ، فهي أغلى من الذهب !

كن على يقين من أن كل نفس من أنفاس العمر جوهرة نفيسة ، بل أغلى ، إذ لا عوض لها ، ويمكن لصاحب الأنفاس أن يَشتري برأس ماله منها كنزا من أنفس الكنوز التي لا يتناهى نعيمها أبد الآبادوعليه ، فبذل هذه الأنفاس ضائعة في مجاري الحياة الغافلة عن شريعة الله ، أو صرفها في … إقرأ المزيد

من صيدلية الربانيين دواء يعين على البرء من داء قد تفشى حتى ملأ الهواء

من صيدلية الربانيين دواء يعين على البرء من داء قد تفشى حتى ملأ الهواء ، ومع تناوله تكون المجاهدة التي تبنى على أن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس قال رجل للجنيد بم أستعين على غض البصر فقال بعلمك أن نظر الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور إليه

كيف يقف الصالح أمام نفسه

سطر نقرأ فيه كيف يقف الصالح أمام نفسه يبحث عما فيها مما ينبغي أن يتخلى عنه ، وعما فيها مما ينبغي أن يتحلى به فهي سيرة عطرة من التخلية والتحلية الدائبتين تضمنت ثقافته ما يتصل بالتحلي والتخلي قال يونس بن عبيد إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن في نفسى منها واحدة

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)