الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

إلى من ينفخون أناسا حتى يجعل أحدهم من “البعرة” جوهرة

هي رسالة إلى من ينفخون أناسا حتى يجعل أحدهم من البعرة جوهرة ، بدافع المنفعة ، أو الغباء الذي يفقد الغبي به الميزان السليم ، أو لمسح دماغ بإعلام مضلل ، يصنع من الذبابة دبابة ، بعد حذف النقطة من فوق دالها من أحوال الصالحين ، وكيف كانوا لا يرون لأنفسهم ما به يمسهم داء … إقرأ المزيد

دعوة إلى ركن من أركان الدين ( الإحسان )

هي دعوة وتوضيح ، دعوة إلى ركن من أركان الدين الإحسان والإحسان يتغلغل في كل الدين الإسلامي وللإحسان مفهوم ، وله سبيل توصل إليه قال ابن المبارك لرجل راقب اللهَ تعالى فسأله الرجل عن تفسيره فقال كن أبدا، كأنك ترى الله عز و جل

أنس في سياقة الموت

رصدت الدنيا الحال التي غادر عليها واحد من صحابة الرسول رضي الله عنه ، حيث عطروا الدنيا في حياتهم بسلوك ينسجم مع ما أثنى الله عليهم بقوله وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وودع هذا الصحابي دار التكليف بتعطيرة قولية براهينها كل حياته الربانية ، فأطلقها شهادة تطرب لها الملائكة قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ … إقرأ المزيد

لا يغلق باب أكرم الأكرمين !

لا يغلق باب أكرم الأكرمين فبابه الواسع الذي يسع كل الخلائق مفتوح على الدوام ، ولكن ثمة أوقات هي أرجى في القبول ، دلتنا عليها الشريعة الغراء ، فلكل من له حاجة من حاجات الدنيا ، والآخرة ، فليرفعها إلى ملك الملوك الغني القادر السميع العليم الذي دعانا إلى بابه لنظل عاكفين عليه قال رسول … إقرأ المزيد

إلى من يؤذي مسلما بالفعل ..

إلى من يؤذي مسلما بالفعل ، أو بأمر يصدرعنه بذلك ، أسوق هذا الحديث ممن لا ينطق عن الهوى على أن الحديث لا يتناول حال من يقتل بسلاح ما ، فهذا له شأن آخرفي ميزان العدالة الربانية ، ويا ويله مما أعد له قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم مَنْ لَطَمَ خَدَّ مُسْلِمٍ … إقرأ المزيد

إلى الذين يقعون في شرك العلمانية على أنها عقل وعلم يفضيان إلى إنكار ما جاءت به الرسالات !

عبارة فاه بها عالم من علماء الكون قال فيها إن الدين والعلوم الطبيعية يقاتلان معا في معركة مشتركة ضد الشك والجحود والخرافة ، ولقد كانت الصيحة الجامعة في هذه الحرب ، وسوف تكون دائما إلى الله

الهدم والبناء في هذه الشريعة الغراء الجامعة لكل شؤون الحياة!

قال تعالى لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ إن تنظيف القلب من كل ما يضاد التوحيد ، ويناقض حقائق الإيمان هي القدم الأولى على طريق السير إلى رضوان الله تعالىالمسألة إزالة وإحلال ، وتبرئة وتحلية ، ولا … إقرأ المزيد

الصالحون كانوا يحرصون على عرس الأعراس !

عرسًك الحقيقي يوم تلقى اللهَ خارجا من دار التكليف على الإيمان ، ففيه البشارة أنك ممن يدخل في سعادة الأبد مرض بعض العارفين فقال لأحد إخوانه اقعد عند رأسي حتى اموت فإن مت على التوحيد ، فاشتر بجميع ما املكه لوزا وسكرا ، ووزعه على صبيان البلد ، وقل هذا عرس فلان وإن لم يكن … إقرأ المزيد

(الدنيا في القلب) كلمة قد يضل الفهم فيها !

وقد كان أبو سليمان الداراني يقول إذا كانت الآخرة في القلب جاءت الدنيا تزحمها ، وإذا كانت الدنيا في القلب لم تزحمها الآخرة ، إن الآخرة كريمة والدنيا لئيمة كون الدنيا في القلب أن الإنسان لا هم له إلا فيها ،ولا ضير إن اهتم بها من حيث إنها مزرعة دار القرار، ولكنه اهتم بها وقد … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)