الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

من دقائق المعاني !

قال أبو هريرة جلساءُ الله غدا أهلُ الوَرع والزهد وسأل الحسنُ غلاما فقال له ما ملاك الدين قال الورعُ قال فما آفتهُ قال الطمعُ فعَجبَ الحسنُ منه وقال الحسنُ مثقالُ ذرة من الورع خيرٌ من ألف مثقال من الصوم والصلاة وقال بعض الصحابة كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع في باب من … إقرأ المزيد

هما آسرٌ لونهما ، فتبارك الله رب العالمين

مما جاء في التنزيل في صفة الجنة مدهامّتان ما العلاقة بين ما جاء مما أعدّ الله لعباده في الجنة ، وبين ما فطر اللهُ عليه النفسَ من عُمْق الإحساس بالجمال ، والتفاعل الرائع مع الظواهر الأنيقة ، والبهجة الغامرة ، من عالم النبات صوتا كحفيف الأغصان ، و لونا متوهجا بالعطاء ، وصورة لا تملها … إقرأ المزيد

باقة من بستان العلماء عسى أن تعطر عالمنا الفكري ، وتغذي سيرَنا إلى الآخرة !

التقوى ثلاث مراتباحداها حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرّماتالثانية حميتها عن المكروهاتالثالثة الحمية عن الفضول وما لا يعنيفالأولى تعطي العبد حياته، والثانية تفيد صحته وقوته، والثالثة تكسبه سروره وفرحه وبهجتهلعمرك ما الإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى اتكالا على النسبفقد رفع الإسلام سلمانَ فارس وقد وضع الشركُ الحسيبَ أبا لهبوسلمان إذا سئل عن اسمه … إقرأ المزيد

من بصائر القرآن المنهج الذي آمن به المسلم ، والتزم به يصوغ به حياته ، مع التقاط لجمل من عيون التفسير !

قال تعالى إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ … إقرأ المزيد

حين يُهمل ربّ السرة دوره في تسديد سلوك أهله وأسرته !

وإذا غرق أهلُ الرجل في عالم المُتعة بلا ضابط ، وحين يغيب عن الأسرة ضابط السلوك بما أسعدتنا به الشريعة من ضوابط ، تكون حينذٍ في المجتمع مشاهد تكشف عن تناقض مقلق في السلوك ،ويبرز السؤال المشرق أليس الذي شرع الصلاة ، هو الذي شرع الأحكام الأخرى المتعلقة بالمرأة وهذا الحديث يُجلي مِنَ تلك المشاهد … إقرأ المزيد

حديث خطير من عقل أبعاده أعاد النظر في موقفه ليصحح إذا كان خاطئا ، أو يثبت قدمه فيه إذا كان على الحق !

قال عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ ، قَتْلاَهَا فِي النَّارِ ، اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِأخرجه أحمد وأبو داود في باب كف اللسان من كتاب الفتن وابن ماجة والتِّرمِذي ، وقال هذا حديثٌ حسنٌ غريب ملاحظات عامة قوله تستنظف العرب أي تستوعبهم هلاكاً، يقال … إقرأ المزيد

إنْ كان صوابا فأرجو أنْ يُفيدَ ، وإلا فله سلة المهملات الواسعة

ما مصير الجسد الذي رُكبَ عليه عِدة رُؤوس مُتناحرة ليس لي بهذا الميدان معرفة ، لكني قرأت ، فوجدت فيه ما يفيد لمسات لا تضرُ إنْ لم تفدْ مجردَ ثقافة ، لا يَحتاج إليها الكثيرون كسْبُ الحرب في الوقت الحاضر لا يتحقق إلا إذا عَملت القواتُ المسلحة كلها بنغمة واحدة، وبإيقاع واحد في البر، أو … إقرأ المزيد

أيَبْعُد أنْ يكونَ هذا الجمالُ لونا مِنْ ألوان الحضْ على سلوك سبيل الجنة التي فيها ما لا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطرَ على قلب بشر !

وكم من آية تناولت بعض ما أعدّ الله لعباده المتقين في الآخرة ، مع التأكيد على أنه ليس على ما يعرف الناس من مخلوقات الدنيا هذه المخلوقات في الجنة قال عنها ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء ، كذلك أخبر الله تعالى أنه لا تعلم نفس … إقرأ المزيد

كلمات نقلتها من كتاب امتلأ بالرقائق لعلها ترقق المشاعر ، وتهيج الأريحية !

فيها تطمين غال في حالة هبوط ، ووعد مبرور بالتقريب بعد خوض غمار الاختبار ، الوداد عريقة جذورُه ، لا تقدر العوارض على اقتلاعه ، وخير ما تدخل به على الله الانكسار لعظمته ، والتذلل على الدوام بين يديه يا آدم ما أهبطتك من الجنة إلا لتتوسل إليّ في الصعود وما أخرجتك منها نفيا لك … إقرأ المزيد

ظواهر خطيرة !

الإخبار عن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ممّا أيّدَ الله به رسوله عليه الصلاة والسلام وهذه مجموعة من الظواهر ممّا يكون في مستقبل الأيام ممّا أخبرت به النبوة ما تخبر به النبوة ممّا هو من الغيوب يقع في المعجزات الخبرية ، وتأتي تحذير للأمّة مِنْ أنْ تتعاملَ معها بالقبول ، ولتقف منها موقف الإنكار … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)