الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

من الطامات المتأتية جراء الإعراض عن السنة

من الطامات المتأتية جراء الإعراض عن السنة تبنيا أن يتجه هؤلاء إضافة إلى تعطيل العمل بالسنة ، وهي المصدر الثاني للتشريع يتجهون إلى تفسير القرآن بحسب ما يهوون ، وبآرائهم الفجة غير المصقولة ، ولا المؤهلة للتفسير ما جاء عن ابن مسعود مما يدل دلالة أوضح من شروق الشمس على أن قوله تعالى ما آتاكم … إقرأ المزيد

حوار خاطف لم يستغرق ثانية !

سألتها أنى لك هذا المعطفُ الباهرُ الذي سَلبَ لبي تملكها العجب لمّا سمعتني ، وفغرت فاها من صدمة السؤال ، ما أعادها إلى وعيها إلا صوتي يَرن في سَمعها أسمعتِ سؤالي أيتها الفتانة أتعرفين الجواب أم أنك أيتها الجميلة الساحرة بمعطفها لم تتوقعي مثلَ هذا السؤال قالت على استحياء إني لأستحي ممّن منحني الوجودَ ، … إقرأ المزيد

الأمومةُ الواعية الباذلة !

المنارة التي بها تضيء الحياة ، وتزهر بأجمل الزهور ، وتنفح بأطيب العطور على قارب المودة ، وجسور الحنان ، نعبر قناطر الشدة ، ونتقي أنواء الخصام هلموا إلى الظهر ليُقلكم تنجون به من الغرق بعدما وعَتكم البطن ، وضمتكم إليها شوقا لو وظفت الأم ظهرها بما لها من مقام البذل والعطاء لتجتاز بأولادها المنعطفات … إقرأ المزيد

موقف مثير للغضب والانتقام ، حيث وقع تعدٍ ، ولا عذرَ للمعتدي

موقف مثير للغضب والانتقام ، حيث وقع تعدٍ ، ولا عذرَ للمعتدي ، ولكن مَنْ ملك غضبه كان له شأنٌ آخرُ يُجلي ربانية دَعَتْ إليها الشريعة فهل نشتار من خلية عسلها لعقة عسل مصفى تكتب لنا ، فنرقى بها إنه كان لبعض النساك شاة فرآها على ثلاث قوائم، قال من فعل هذا بها فقال غلام … إقرأ المزيد

ما من مسلم إلا وهو يودّ لو كان \” الأحبَ \” الأقربَ إلى الحبيب- عليه الصلاة والسلام- يومَ القيامة !

وما من مسلم إلا وهو يودّ لو كان الأقربَ إلى الرسول عليه الصلاة والسلام معادلة واضحة مشرقة تبصر بالسبيل الصادق للوصول إلى مرقى الأحبية من الرسول، والأقربية منه ، وهي أن من كان في الدنيا الأقرب منه ، كان في الآخرة الأقرب منه والأقرب هنا ببساطة هو الأحسن خلقا وهذه بشرى لكل محبي الرسولعليه الصلاة … إقرأ المزيد

أوضاع رئيسة يوم العرض على لله!

حين ينتهي أجل هذه الدار كما في علم الله تعالى ويؤذن لإسرافيل بنفخة الصعق ، فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، وبالصعق تطوى هذه الدنيا ثم تنشر الآخرة حيث تكون النفخة الثانية نفخة البعث وتقام الموازين ، وتنشر الصحف ، وتحشر الخلائق للحساب ومما يكون مما يتعلق بالميزان الكافر … إقرأ المزيد

يا ويله من باع دينه بدنيا غيره!

رائحة تزكم الأنوف ، لا تغطيها كلّ عطور الدنيا ، تنبعث ممن باع دينه بعرض من الدنيا ، مع أنه ينتسب للعلم ، صاحبت سيرته في حياته ، وبعد مماته ، فكان له نصيب ممن نعى كتاب الله عليهم ، حيث قال تعالى وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ … إقرأ المزيد

تذكرة لمن يدعو إلى الإعراض عن السنة

تذكرة لمن يدعو إلى الإعراض عن السنة ، والاكتفاء بالقرآن ، فيقع في شر سلوك ، وأشأم تصور ، وفيه مناكفة لما كان عليه الصحابة ، والسلف الصالح قال عبيدُ الله بن أبي رافع يخبر عن أبيه قال النبي لا ألفين أحدَكم متكئا على أريكته ، يأتيه الأمرُ مِنْ أمري مما نهيتُ عنه ،أو أمرت … إقرأ المزيد

أغرب من الخيال إذا استحضرنا معه ما نحن عليه في تعاملنا !

وينمحي العجب ، ويبقى الانبهار إذا عرفنا المرجع الذي صقل هذه الأخلاق ، ومنه قوله تعالى الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قيل للأحنف بن قيس ممّن تعلمتَ الخلقَ فقال من قيس بن عاصم المنذري قيل وما بلغ ذلك منْ خلقه قال بينما هو جالس في داره ، … إقرأ المزيد

إضاءة تجلى من أبعاد مقام ( حسن الخلق ) الذي هو أمارة استقامة على الصراط في الدنيا

إضاءة تجلى من أبعاد مقام حسن الخلق الذي هو أمارة استقامة على الصراط في الدنيا ، ومبشرا بثقل الميزان الذي ينادى على صاحبه في ساحة العرض أنْ سعدَ فلانٌ سعادة لا يشقى بعدها أبدا قال المحاسبي رحمه الله حسن الخلق كظم الغيظ ، وإظهار الطلاقة والبشر إلا لمبتدع ، أو فاجر، إلا أنَ يكونَ فاجراً … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)