الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ ..

تناسق في الخلق ، ينبض بجمال أخاذ ، وتنوع في الصبغة يشد المتذوق إليه ، فلا يقدر على الإفلات منه إلا بعد أن تترك الصبغة الإلهية بصمتها العميقة في خلايا الذات سمو في التحليق ، مع انطلاقة شامخة لاهبة توقع اللب في الأسر ، مع نظافة من وجود من مخلفات تتركها في الجو صناعة الإنسان … إقرأ المزيد

حركة الإنسان الحسية أو المعنوية من مظاهر تحقيق الذات ، ودافعها من وراء أن تكون لك ، أو عليك !

وقد كشف عن هذا المعنى الحبيبعليه الصلاة والسلام بقوله كل الناس يغدو ، فبائع نفسه ، فمعتقها ، أو موبقها ومن سماء البصائر النبوية يبزغ تسديد رباني لدافع كل من الغدو والرواح يملأ حياتنا حضورا عطرا مع الله ، لنقطف هناك في دار التشريف ما به نسعد أبد الآبدين قال أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله … إقرأ المزيد

لكل كتاب – ما خلا القصة – فهرس ، فهل من طريقة للاستفادة من فهرس الكتاب ؟

لكل كتاب ما خلا القصة – فهرس ، فهل من طريقة للاستفادة من فهرس الكتاب أنقل ما تناوله أحد الباحثين في فن القراءة لعله يفيد استعن بالفهرسقال لكل كاتب، فيما عدا القصصَ بالطبع، فهرس مُبوَّب ييسر لك استعمال الكتاب وفن الفهرسة واسع، يهدف إلى تيسير إيصال القارئ إلى هدفه بأسرع وقت ، وأقل جهد فثمة … إقرأ المزيد

قراءة شعرية في دلالة الكون المتوهجة !

هذه المخلوقات بذراتها ، ومجراتها ، دالة على الله من حيث إنه مبدعها ، ولا يضل عن دلالتها إلا هالكٌ قد أعمت الشهوة بصيرته ، وعصف الهوى بعقله وهي مع هذا مذكرات لكل من البصر والسمع بمن دلت عليه ، وحافزة للإنسان على التعلق بالله ، حبا له ، وتفويضا إليه ، ولا يغفل عن … إقرأ المزيد

هل ترى رحمة الله متجلية في هذا المخلوق ( الحاضن ) لفراخه تحت جناح الرحمة

هل ترى رحمة الله متجلية في هذا المخلوق الحاضن لفراخه تحت جناح الرحمة ، وقد أخبر الحبيب عليه الصلاة والسلام عن صورة من صور الرحمة الذائعة في الكون الحضن هنا أكبر برهان على ما امتلأ به الصدر من رقة وعطف وحنان ، فيا ليت العاقل يحضن نفسه ، ويحميها بجناح التوجه إلى الله تعالى بصدق … إقرأ المزيد

من موائد العلماء التي أثرتنا بالأغذية ، والأدوية ، والأشفية !

ومن كنوز التصور عنوان يبهر النفوس الظمآى ، هو معرفة الله وهي أنفس المعارف ، وأغلى ما في هذا الوجود معرفة الله سبحانه مرتبتانالأولى معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس جميعا ، ودعت إليها الفطرة ، ونادى بها العقل ، وقامت لها شواهد الظواهر، وما أعرض عنها من كل المخلوقات إلا الملحد ، إذ … إقرأ المزيد

لمسة جمال من قلب نازف !

لمسة جمال سرى في أوصال الكون كله يُرى في المجرات السابحة في متسع السماء يُشهد في هدهدات النجوم تبث رسائلها بأناقة عقد العروس تتألق في ليلة عرسها يُسمع في خفقة قلب أناره ذراته التوحيد وسطع منه عطور شوق إلى الحبيب حبس في دار التكليف ليؤدي ما به يغنم رضا الله في دار اللقاء تسحر الألبابَ … إقرأ المزيد

جاءت الرسالة الخاتمة لتحمي الكليات الخمس : الدين ، والنفس ، والعقل ، والمال ، والعرض!

وقد وضعت ضوابط لهذه الحماية ، ومنها الحدود التي قررتها الشريعة ، كحدّ الجلد للزاني غير المحصن ، والرجم للزاني المحصن حماية للأعراض مما شاهده عليه الصلاة والسلام في رحلة الإسراء هذا المشهد المتوهج ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدور، ولحم آخر نيء خبيث، فجعلوا يأكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج … إقرأ المزيد

في مكة أرسيت الأسس التي سيبنى عليها المجتمع الإسلامي ، من مثل : التوحيد ، والنبوة ، والآخرة ، والأخلاق الربانية !

وقبيل الهجرة وقعت الرحلة الربانية إلى بيت المقدس ، ومنه إلى السموات ، وسدرة المنتهى وأرى الله الضيفَ الكريم في هذه الرحلة ما يؤكد عالم البرزخ ، ويكشف عن عوامل البناء والهدم في المجتمع المأمول بعد الهجرة تناول المنهج الإسلامي ما يتعلق بكل من النفس ، والمال ، وكافة الطاقات التي أهل بها الإنسان والمشهد … إقرأ المزيد

مما قرره كتاب الله من حقائق هذا الوجود ، وأظهر دور الإنسان فيه ، قضية الأمانة

مما قرره كتاب الله من حقائق هذا الوجود ، وأظهر دور الإنسان فيه ، قضية الأمانة ، قال تعالى فيها إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ومن معاني الأمانة قال في البحر المديد الأمانة هنا هي التوحيد في الباطن، والقيام بوظائف الدين في … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)