الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

على ثغرة من ثغور الإسلام كل مسلم ومسلمة ..

على ثغرة من ثغور الإسلام كل مسلم ومسلمة ، وهو مرابط عليها بعقد الأخوة الإسلامية ، ومسؤول عنها أن يدخل منها على الأمة أذى من أي صورة من صور الأذى ، أو لون من ألوانه ، وكيفية من كيفياته تجلي السنة الشريفة حصاد المرابط من رباطه في سبيل الله مذهل عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي … إقرأ المزيد

جملة من الأخبار تتعلق بما سبق ولادة الحبيب- عليه الصلاة والسلام- أو ( واكبها ) تعزى لمن رواها !

هذه بعض الأخبار ، ومراجعها ودون استقصاء لنرى كم هو مجازف من يسارع إلى نفي كل الأخبار المصاحبة لولادة خاتم الرسل ، دون دليل من نقد سند أو متن إنما كل ما قاله مستبعدا الأخبار بناه على عقله التراكمي والعقل في هذه الحالة يشكل من موارد يَردُ العاقلُ إليها يستقي منها ، اما حكم العقل … إقرأ المزيد

بين فضل الكريم ، وعدل الحكيم !

لا صغيرة إذا قابلك عدله ولا كبيرة إذا واجهك فضله الصغيرة هي الذنب الذي لا وعيد فيها من القرآن ، ولا من الحديث والكبيرة هي التي توعد عليها في القرآن ، أو في السنة ، بالعذاب ،أو باللعن ، أو يقام على مرتكبها الحدّ ، في القرآن ، أو في السنة وقيل غير ذلك هذا … إقرأ المزيد

من أخطر علامات الساعة ( الدجال )

من أشد الفتن فتكا في التصور على وجه الأرض فتنته وفتنته من الأخبار التي تثبت بالنص ، وقد تواكبت النصوص على ما يكون من الدجال من ظواهر لها وطأتها على النفوس وقد حذر منه الرسول عليه الصلاة والسلام ودل على سبيل الوقاية من شره قال النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلَابِيِّ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ … إقرأ المزيد

إذا وطد المكلف الصلة بالله

إذا وطد المكلف الصلة بالله ، إيمانا به ، وتسليما له ، وطلب رضاه ، فقد ضمن سريان الألفة بينه وبين قلوب أمثاله الموصولة بالله ، فما أرقاه من حصاد وما أينعها من ثمرة عن أبي الدرداء قال ما أقبل عبد بقلبه إلى الله تعالى إلا جعل الله قلوب المؤمنين تنقاد إليه بالود و الرحمة … إقرأ المزيد

الإرهاص ، ودلالته على النبوات !

ثمة أخبار أثبتها العلماء الأثبات ، وأخرى لا دليل عليها مما ورد بشأن ما ظهر إبان ولادة سيد ولد آدم – عليه الصلاة والسلاموإثبات ما ثبت ، ونفي ما لم يثبت له طريقة علمية تقوم على فحص الخبر من حيث السند ومن حيث امتن وقول القائل هذا غير معقول يبتغي بذلك نفي الخبر ، ليس … إقرأ المزيد

طاب الحصاد يوم الخلود ، والتشريف ، لمن أتقن الزرع في دار الاختبار والتكليف !

الأعمال تقدر بكيفياتها ، ومدى آثارها ، دون المدة التي تعمل فيها فضل الرباط في سبيل اللهعَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ

أهل الشام ميزان صلاح الأمّة ، ومعيار فسادها !

جعل النبي عليه الصلاة والسلام المعيار الذي يعرف به صلاح الأمة من فسادها هو النظر إلى أهل الشامفإذا كان الحكم أنهم من أهل الصلاح كانت الأمة صالحة، وإلا فبخلافه فحال أهل الشام مع الله ، ومع شريعته ميزانٌ يوزن به صلاحُ الأمة وفسادها وكأنما هم مركز تصدير لكل من الخير حيث يصلحون ، وللشر لمّا … إقرأ المزيد

أرقى سبيل يشيع المودة بين القلوب !

قال قتادة كان هرم بن حيان يقول ما أقبل عبد على الله بقلبه إلا أقبل الله عز و جل بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم رواه أحمدوقد روي هذا النص مرفوعا ، ولفظه وما أقبل عبد على الله بقلبه إلا أقبل عليه بقلوب عباده ، وجعل قلوبهم تفد إليه بالود والرحمة ، وكان الله … إقرأ المزيد

الأرض لا تقدس من يقيم عليها ، بل يرقى به ما هو عليه من تقوى !

قال الله تعالى وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا الأنبياء81 فالريح بإذن من الله تعالى تجري بأمر سليمان إلى الأرض التي بارك الله فيها ، وهي أرض فلسطين من أرض الشام واليهود علاقتهم بسليمان وداود منقطعة تمام الانقطاعوقال تعالى عن قصة سبأ في اليمن وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)