الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

ما سر ما جاء في التوجيه النبوي حيث قال ….

ما سر ما جاء في التوجيه النبوي حيث قال عليه الصلاة والسلام عن أبي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم المسجد ، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة ، فقال يا أبا أمامة مالي أراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني ، … إقرأ المزيد

أبدأ بحديث ( الأرض المقدسة لا تقدس أحدا وإنما يُقدس المرءَ عمله ) ..

ما يُجهل أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة ، لا يستلزم أنه هو مذموم ، إذا كان صالحا في نفسه ، و العكس بالعكس ، فكم في مكة و المدينة و الشام من فاسق و فاجر ، مع كونها من البلدان التي جاءت النصوص بفضلهاهذه بعض النصوص التي جاءت في الشام تطلق كلمة الشام … إقرأ المزيد

التزكية من كبريات مهامّ النبوة !

أصبح الصحابة بالتربية النبوية قدوة للأجيال اللاحقة ، اللاحقة بهم دون أن تبلغ مرتبتهم في الصحبة التي تفردوا بها وقد جاء النص بتزكيتهم بعامة ، من حيث إن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تولى تزكيتهم ، فنجح نجاحا باهرا كما حدد النص الإطار الذي تحركت فيه النبوة تلاوة آيات الله ،و تزكية النفوس وتخليصها من … إقرأ المزيد

من الأدوية التي يَغفل عنها الكثير ، وصفها أنسٌ- رضي الله عنه – تلميذ من لا ينطق عن الهوى – عليه الصلاة والسلام- !

من الأدوية التي يَغفل عنها الكثير ، وصفها أنسٌ رضي الله عنه تلميذ من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام قال أنسٌ باكروا بالصدقة فإن البلاء ﻻ يتخطى الصدقة مَوْقُوفٌَقَالَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ مَعْنَى بَكَّرَ تَصَدَّقَ قَبْلَ خُرُوجِهِ وقد دعتنا الشريعة إلى البكور إذ في البكور بكرة قال الحبيب عليه الصلاة والسلام باكروا في طلب … إقرأ المزيد

ما قدر الله أن يكون لا بد أن يكون ، فلتطمئن القلوب الوجلة على مصير الإسلام …

ما قدر الله أن يكون لا بد أن يكون ، فلتطمئن القلوب الوجلة على مصير الإسلام ، مهما عربد المجرمون ، وتقلب الأفاعي بسمومها ، ووظفت كل طاقات الضلالة ، فلن يمنع شمس الإسلام من بلوغها قبة الفضاء قد أرسل عليه الصلاة والسلام للعالم كله ، وستبلغ الدعوة التي حمّلها فحملها ما بلغ الليل والنهاروما … إقرأ المزيد

حيث أثنى الله على الأمة بأنها خير أمة أخرجت للناس ..

حيث أثنى الله على الأمة بأنها خير أمة أخرجت للناس ، ربط الخيرية بسلوك رئيس محدد ، هو بمثابة الشرط لتحقق الخيرية فيها تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله أ فيدخل في هذه الخيرية من كان منتسبا لهذه الأمة ، ولم يأمر بالمعروف ، وهو قادر عليه ، ولم ينه عن المنكر، ولا يمنعه … إقرأ المزيد

ما يتعلق بمصر ! لئلا نستقبل الأخبار بعقل يتلاعب به الهوى ، فيصده عن الصواب !

كل المسلمين على خير ، ويتفاوتون في الخيرية بمقدار ما هم عليه من الالتزام بشرع الله تعالى لا بما هم يقيمون فيه من البلاد ، وربّ مسلم من ماليزيا أفضل من آخر ربما يعيش في أرض تزيد فيها الحسنات ، لكنه ليس على استقامة فالأرض لا ترفع منازل من ساء عمله بالنسبة لمصر فقد قال … إقرأ المزيد

تصويب تصور ربما كرره بعضهم دون ملاحظة هذه الحقيقة يريد تزكية سلوك اناس ..

تصويب تصور ربما كرره بعضهم دون ملاحظة هذه الحقيقة يريد تزكية سلوك اناس ليسوا دون أبي جهل بكثير، لأنهم في أرض مباركة حيث نسوق ما جاء من أخبار تتناول فضل بلد من البلدان لا نعني بذلك أن كل سكان هذا البلد يتبؤون من هذا الفضل نصيبا ، فمكة على علو مكانتها بين البلدان كان فيها … إقرأ المزيد

ما الغرابة في أن يتصدر قائمة من يظلهم الله بظله يوم القيامة؟

ما الغرابة في أن يتصدر قائمة من يظلهم الله بظله يوم القيامة ، ألم يكن الناس في الدنيا يعيشون في ظل الأمن الذي بسطه على من ولي أمرهم ألم يكن الناس في حكمه بعيدين عن السير على جمر الظلم ، محفوظين من لهيب الطغيان يصب عليهم اللهم قنا من وحر ظلم الظالم وأذقنا من نعيم … إقرأ المزيد

هل من الحكمة – بعد البيان الإلهي- أن يُعرض عاقلٌ عن الباقية النافعة بالانشغال المهيمن بالفانية ؟!

هل من الحكمة بعد البيان الإلهي أن يُعرض عاقلٌ عن الباقية النافعة بالانشغال المهيمن بالفانية قال تعالى يبين لنا ما هو من شأن الآخرة وصفتها ، وما هومن أمر الدنيا وحقيقتها والآخرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى هي خيرٌ وأبقى فلم ينف عن هذه الدنيا بعض الخير فيها ، ولا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)