الأربعاء 23 جمادى الأولى 1448 هـ - الموافق 4 نوفمبر 2026م

أنا امرأة متزوجة و عندي بيت اشتريته من مال الزنى و…

أنا امرأة متزوجة و عندي بيت اشتريته من مال الزنى و الإشتغال في مقهى يبيع الخمر قبل الزواج و التوبة جزاكم الله خيرا، يرجى توضيح الجواب لتبرئة دمتي بقدرة الله. ثبتك الله على الصواب ، وحفظك من كل ما يقطع عن الله تعالى ، وما يتعلق بمسألة تبرئة الذمة ، فيقال : إذا كان لك … إقرأ المزيد

أنا امراة متزوجة وعندى ولدين بفضل الله واريد أن اضم…

أنا امراة متزوجة وعندى ولدين بفضل الله واريد أن اضم يتيم الى اطفالى اريد ان أعرف ان كانت بنت هل ستحل لاولادى ولو ولد هل ستكون هناك حرمة علية علما بانى منتقبة كفالة اليتيم ترفع إلى مقام عنه قال من لا ينطق عن الهوى : "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا " وضم بين أصبعيه … إقرأ المزيد

عمي أبو زوجي اخذ من زوج أخته السعودي مالا لشراء منزلا…

عمي أبو زوجي اخذ من زوج أخته السعودي مالا لشراء منزلا فأضاف بدون علم (صهره) مقدار مليون ونصف لحسابه الخاص، وبمشاركة اثنين من أولاده التسعة ولم يعلم بهذا غيرهم، وبعد عدة سنوات علم عمي بأن هذا المال مال حرام ( كما أفتوه في السعودية ) وعليه أن يعلم صهره بهذا المبلغ ويعيده اليه هو وأولاده … إقرأ المزيد

أسئلة حول شركة بين ثلاثة شركاء برأس مال متساو بينهم ..

أسئلة حول شركة بين ثلاثة شركاء برأس مال متساو بينهم .. شركة بين ثلاثة شركاء برأس مال متساو بينهم ، ووضعهم كالتالي: 1 – شريك : قدم المحل باسمه التجاري، وثلث رأس المال، وأحيانا يجلب بعض السلع بحسب الطلب ، ويقوم بخدمة متابعة المعاملات التجارية، لكنه لا يحضر باستمرار كما هو حال الشريكين ،وياخذ " … إقرأ المزيد

هناك شركة تبيع منتجاً هو عبارة عن تسهيلات في الاتصال…

هناك شركة تبيع منتجاً هو عبارة عن تسهيلات في الاتصال وترويج المنتجات بالفيديو سهل العرض…. وتعطي عن كل زبون جديد عوائد مجزية للزبون الأول الذي يجب ان يشتري المنتج بداية وذلك مما يعود بالربح الوفير علي المشتري الأول لهذه السلعةوالمشتري الثاني أيضا يربح ان اتى بزبائن جدد،وكل واحد يأتي عن طريقي أو عن طريق من … إقرأ المزيد

سؤال حول شراء بضاعة بالمرابحة البنكية وبيعها لنفس…

اشتريت بضاعة مرابحة من البنك ، قام البنك بمعاينة البضاعة واشتراها من التاجر وباعها لي ،، وحيث أنني أساسا غرضي من ذلك المبلغ نقدا فقمت بعد استلامي للبضاعة ببيعها لنفس التاجر وبقيمة أفل من سعرها فما الحكم في ذلك هذه حالة والحالة الثانية نفس الإجراءات السابقة الآ أن التاجر اشترط أخذ جزء من البضاعة وسيقوم … إقرأ المزيد

سؤال في مبلغ تم أخذه من الشركة بطريقة ما مقابل جهد سابق…

انا مهندس ومنذ حوالي 6 سنوات كنت اعمل مع إحدى الشركات بدوام جزئي بمبلغ معين في الشهر مقابل زيارات للعمل بعدد لا يتجاوز الزيارتين بالأسبوع، و كان اتفاقي مع ادارة الشركة بأنه اذا زاد عدد الزيارات عن الزيارتين فانه يحتسب لي مبلغ إضافي عن كل زيارة اضافية , في أحد الشهور قمت بزيارات اضافية دونما … إقرأ المزيد

ما حكم السمسرة في الإسلام؟

رجل يعمل ببيع السيارات بالوساطة فيأخذ ما يسمى سمسرة من البائع ومن المشتري لقاء هذا العمل علما أن هذا هو العرف السائد بين الناس في هذا المكان فما حكم ذلك لهذا أقول لا يجوز للسمسار أن يأخذ من كل من البائع والمشتري وإليك التفصيل : ومما يبرئ الدلال من هذا أن يكون صاحب السلعة قد … إقرأ المزيد

هل المطالبة بالميراث بعد وفاة الأب عقوقا للأم؟

توفى والدي وترك لنا بيت وقد تم تقسيمه على الشيوع كل فرد منا له عدد من الامتار عندالمطالبة بحقي في الميراث رفضت الوالدة بيع البيت وقالت ان المطالبة به عقوق وسوف تتبرأ مننا في المحكمة وسوف تدعو علينا السؤال هل المطالبة بالحق الشرعي يعتبر عقوق السلام عليكم ورحمة الله وبارك الله فيك أختنا الكريمة أقول … إقرأ المزيد

اشتريت بيت بالتقسيط ودفعت أول قسط من حوالي سنتين وإلى…

اشتريت بيت بالتقسيط ودفعت أول قسط من حوالي سنتين وإلى الآن لم ينتهي البناء ولم أستلم البيت ، كان قصدي من شراء البيت التجارة وان لم يتيسر لي غيره سأسكنه فهل على المبلغ الذي دفعته ( القسط الأول ) زكاة . ما دفع للبيت الذي يشترى للتجارة يزكى إن كان قد بلغ النصاب أو يضم … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الموقف الرباني من القدر* بعد وقوع ما قدر الله ، يؤمن بانه قد قدر ، وأنه لا راد لما قدر ، فإذا كان مما يرفع مثل المرض ، أو الخسارة في تجارة ، أخذ المسلم بأسباب رفعه ، وإلا ترفع كالموت ، فالتسليم له * إذا كان معصية عزم المسلم على التوبة ، ولم يرض بها ، وإذا كان طاعة حمد الله عليها ، وشهد فضل الله عليه بالتوفيق للقيام بها* قال بعض السلف: لو قرض جسمي بالمقاريض كان أحبّ إليّ من أن أقول لشيء قضاه الله: ليته لم يقضه،- قوت القلوب ...
View on Facebook (opens in a new tab)
فضل الله علينا كبير بكل من القرآن والسنة- من يجحد فضل الله كفور ، فإن كان جحده عن علم وإصرار لا عن جهل وغفله فهو " كفار"* من أعظم فضله أن السلف الصالح في القرون الأولى نقلوا لنا سنة نبينا عليه الصلاة والسلام أقواله وأفعاله والتقرير، نقلوها علما وسلوكاً - نقلوها إلينا طرية غضة سليمة محفوظة،* وفيها تفسير كتاب اللَّه* وفيها بيان ما أجمل في كتاب اللَّه* وفيها بيان الأحكام التي جاء بها الوحي الثاني إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو الوحي من اللَّه له إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو السنة المطهرة، فإن اللَّه جل وعلا أعطى نبيه صلى الله عليه وسلم القرآن ومثله معه، كما قال النبي الكريم -عليه الصلاة والسلام-:" ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه" * وللمشروعية الجمع والعلم والنقل ارتحل العلماء إلى الأمصار، واتصلوا بالعلماء في كل قطر؛ - ففي عهد الصحابة سافر بعض الصحابة من المدينة ، لنقل العلم، فقد كانوا رضي الله عنهم - وهم أفضل الناس بعد الأنبياء- ينتقلون من بلاد إلى بلاد، لهذا الهدف النبيل - وربما بلغهم حديث عن صحابي آخر فيسافر أحدهم إليه؛ ليسمع ذلك منه، ولينتفع بذلك، ولينقله إلى غيره من إخوانه في اللَّه التابعين لهم بإحسان.* ثم جاء العلماء بعدهم من التابعين، هكذا فعلوا، ارتحلوا في العلم، وساروا في طلب العلم، وتبصروا في دين اللَّه، وتفقهوا على الصحابة وسألوهم رضي الله عنهم وأرضاهم- عما أشكل عليهم، وعملوا بذلك، ثم نقلوا ذلك إلى من بعدهم من أتباع التابعين رواية ودراية، ثم هكذا أتباع التابعين نقلوه لمن بعدهم، ثم ألفوا كتبا عظيمة في الحديث والتفسير واللغة العربية. . . وغير هذا من أنواع العلوم الشرعية، حتى بصروا الناس، وحتى أرشدوا إلى الطريق السوي، وحتى علموهم القواعد الشرعية التي بها يعرف كتاب اللَّه، وبها تعلم معانيه، وبها تحفظ السنة، وبها تعلم معانيها.وبذلك يحصل العمل بكتاب اللَّه، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلى هدى وعلى نور، فجزاهم اللَّه عن ذلك خيرًا وضاعف لهم الأجور، وضاعف لهم الحسنات، - منقول بتصرف طفيف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#حقيقة لا يجحدها مسلم* تنبيه : على كل مسلم أن يتمسك بالوحيين كليهما (الكتاب والسنة) وليس الكتاب فقط كما يدعو إليه بعض من ضل يقيناً ، والتزم بالتهديم لثوابت الأمة ، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما ثبت في صحيح أبي داوود عن المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه "أَلا وَإِنِّي أُوتيت الْقُرْآن وَمثله مَعَه"- وَجَاء فِي حَدِيث آخر صَحِيح: "لَا أَلفَيْنِ أحدكُم مُتكئا على متكأ يصل إِلَيْهِ عني حَدِيث فَيَقُول: لَا نجد هَذَا الحكم فِي الْقُرْآن، أَلا وَإِنِّي أُوتيت الْقُرْآن وَمثله مَعَه".* بل القرآن يدعو بعشرات النصوص إلى طاعة الله بما أنزل ، وطاعة الرسول فيما يشرع ويبين !! فأنى يصرفون؟!* أجابوا وظفنا من قبل مؤسسات تدميرية أعلنت عن عدائها للإسلام ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مكر أعداء الإسلام يبور- وأد الفتنة في منبتها حماية للأمة ، ونعتمد على التفاسير الموثوقة حرصا على حماية الأمة من السموم التي تبث في الفضاءات تحت عنوان قراءات " مودرن" آخر طبعة ، وممن ؟! ممن رضع من أثداء محاضن تقتات على كراهية الإسلام والعمل على إطفاء نوره!!- كلمة الوجه في التنزيل تأتي بمعانٍ منها " أول" * نزل الوحي يكشف ما تآمر به أعداء الإسلام بقوله -تعالى-: {وَقَالَتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الكتاب آمِنُواْ بالذي أُنْزِلَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَجْهَ النهار واكفروا آخِرَهُ} (1)- {وَجْهَ النهار} : أوَّل النَّهارِ- قال قتادة: " {وجه النهار}: اول النهار.- قال الربيع: " {وجه النهار}: أول النهار،* قوله -تعالى-: {آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا} أي: ادخلوا في دينهم على وجه المكر والكيد أول النهار، فإذا كان آخر النهار فاخرجوا منه" .- قال مجاهد: " قال: صلوا معهم الصبح، ولا تصلّوا معهم آخرَ النهار، لعلكم تستزلُّونهم بذلك".* {واكفروا آخره}، يقول: آخر النهار.- وسمَّى أوّل النهار: وجه النهار، لأنه أحسنه، وأوّلُ ما يواجه الناظرَ فيراه منه- قال ربيع بن زياد : مَنْ كَانَ مَسْرُورًا بمَقْتَلِ مَالِكٍ … فَلْيَأْتِ نِسْوَتَنَا بِوَجْهِ نَهَارِ* قوله -تعالى- يميط عن الغاية التي رتبوا مكرهم لها ليحصدوها : {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} أي: "لعلهم يرجعون عن دينهم معكم ويَدَعونه * قال ابن كثير: " هذه مكيدة أرادوها ليلْبسُوا على الضعفاء من الناس أمْر دينهم، وهو أنهم اشْتَوروا بينهم أن يظهروا الإيمان أول النهار ويُصَلّوا مع المسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النهار ارتدوا إلى دينهم ليقول الجهلة من الناس: إنما رَدّهم إلى دينهم اطّلاعهُم على نقيصة وعيب في دين المسلمين".- قال ابن عباس: " لعلهم ينقلبون عن دينهم .- قال السدي: " لعلهم يشكّون.- قال مجاهد: "لعلهم يرجعون عن دينهم .- قتادة: لعلهم يدَعون دينهم، ويرجعون إلى الذي أنتم عليه.- قال مقاتل بن سليمان : لكي يرجعوا عن دينهم إلى دينكم (1) [آل عمران: 72] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خطر الردة على المجتمع مدمّر- هذه الهمسة في سمع من له عقل سليم وانتماء للأمة صادق ، وليست لإثارة جدل يزيد الطين بِلة* من المسلمات أن المجتمع المسلم هو من آمن بما جاء به الرسول الخاتم عن الله : ومنه أركان الإيمان وأركان الإسلام ، وما علم من الدين بالضرورة من الحلال والحرام والأخلاق * يشترك كل أفراد المجتمع من رجال ونساء في القاسم المشترك في هذه كلها ، وإن تفاوتوا بدرجات الرسوخ فيها* إن إنكار معلوم من الدين بالضرورة أجمعت الأمة عليه كالإجماع على تحريم الزنى والربا والخيانة والسرقة يخرج المُنكِر عن الإيمان * فرق بين من ينكر سراً وبين من يعلن عن إنكاره:- فالأول: يترك أمره - الذي لا يعلمه إلا الله- إلى الله- والثاني الذي خرج عن إجماع الأمة وبدأ يدعو إلى الخروج عليها ، فهذا خطره جسيم ، ولا بد للمجتمع من الوقوف في وجهه ، فهو مثل وباء مدمّر للمجتمع في تصوره ، وسلوكه ، ولو ترك لعمَّ بلاؤه المجتمع كله!* من ينكر على المجتمع إنكاره للخطر الكاسح الذي يهدد دينه ، فهو شريك مع المرتد في الوباء* لخطورة مثل هذا الوباء نزل الوحي بآية من أوضح الواضحات تبصر بشرِّه المستطير وتحذر منه المسلمون ، قال -تعالى- : {وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)} - سورة آل عمران- ثلة شريرة أرادت تهديم الغيمان في قلوب من آمن ، فاتفقت على إظهار أنهم مسلمون!- اتفقوا على أن يكون الإظهار فترة محددة : إيمان وجه النهار، وكفر عند آخرهالعلة اتفق عليها بينهم ، ولم تترك للتخمين ن هي لما دخلوا فرح بهم المسلمون ، وهم أهل خبرة ، ومفكرون ، ويعرفون الصواب ، وإذا ما أعلنوا كفرهم يحدث زلزال في المجتمع المسلم ن ويلغط الناس ، ويتقاولون في ما بينهم ك لو لا انهم رأوا أن الإسلام على باطل لما تركوه ، فيؤدي هذا إلى ردة جماعية!** فهل هناك عاقل بعد هذا الأثر الذي فضحه التنزيل قبل حدوثه يقف مكتوف اللسان امام خطر الردة وأنها تدمير للمجتمع * قال العلماء: والآية وإن قيل: إنها نزلت في بعض اليهود؛ إلا أن العبرة بعموم اللفظ وهو هنا ...
View on Facebook (opens in a new tab)