الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

قد شهد الله لهذه الأمة بالخيرية …

قد شهد الله لهذه الأمة بالخيرية ، وأثنى عليها ، إذ قال فيها كنتم خير أمة أخرجت للناس ومَن أعظمُ شهادة من الله وتحقيق الانتساب إلى الأمة الإسلامية لا يكون دعوى لسانية عارية عن الدليل الذي رسمته النصوص بل يتجلى بمقدار ما للمنتسب من تضلع بالحقائق الإيمانية ، وما له من الاستقامة على الصراط ، … إقرأ المزيد

من بستان التعبير الدقيق !

ما ذا ترى من علاقة بين هذه المعاني التي طرقها شعراء ، عاش كلٌ منهم تجربة شعرية ما ، ثم عبأها في جمل ذات أداء ناغم يعبر إلى الصدر بيسر ثمة من يبني بشموخ ، ويبرز على السطح ما يبنيه شاهدا على إخلاصه في البناء ومنهم من قال الشاعر ومن يكن الغرابُ له دليلاً يمرّ … إقرأ المزيد

– هب الدنيا تقاد إليك عفواً .. أليس مصيرُ ذاك إلى زوالِ

نبضة من قلب قوله تعالى والآخرة خير وأبقى العامر، فقد أكدّ سمتين لازمتين للآخرة الخيرية والبقاء وعليه فالنظر إلى ما استقر في الدنيا من صفة الانقضاء ، وأنها مهما طالت ، فإما تؤخذ منك ، أو تؤخذ عنها لا محالة ، وهذا يوقظ في القلب حقيقة أن الكيس من دان نفسه ، وعمل لما بعد … إقرأ المزيد

موقف يمكن القيام به بيسر من وراء محو الذنب !

من المعلوم أن الشريعة دعت من يذنب إلى التوبة ، ومن التوبة الإقلاع عن الذنب ، والعزم على ألا يعود ، والاستغفار ، وإذا كان الذنب في حق إنسان أن يرد له الحق ومن تألقات الشريعة أن تزف للمسلم بشارة ، فيه سلوك يمحو به المسلم ذنوبه بصورة مذهلة ، تكشف عن عظمة رحمة الله … إقرأ المزيد

مما أهل به الإنسان ( القدرة ) على مواجهة النكد بلون من الصبر

مما أهل به الإنسان القدرة على مواجهة النكد بلون من الصبر ، وقوة احتمال ، وإلا لاختنق مما يحاط به من منغصات ، وما يصادمه من عداوات ، وقد قال الشاعر ومن نكد الدنيا على الحرّ أن يَرى عدواً له ما من صداقته بدّولو قال بدلا من صداقته معايشته ، لوقانا من تلويث معنى الصداقة … إقرأ المزيد

من ميدان الفقه !

قال الفقهاء ينبغي في صلاة الجماعة أن لا يتقدم المأموم على الإمام في الركوع والسجود والرفع منهما ولا في سائر الأعمال ولا ينبغي أن يساويه بل يتبعه ويقفو أثره فهذا معنى الاقتداءوقد شدد رسول الله صلى الله عليه و سلم النكير في ذلك ، فقالأَما يَخَشَى أَحَدُكُم إِذا رَفَع رَأسَهُ قَبل الإِمامِ أَن يُحَوِّل الله … إقرأ المزيد

ما أسمى هذه النفسَ فيما وطدت عليه أمرها في السراء والضراء على حدّ سواء !!

أنشدَ يحيى بن معين عبدَ الله بن معاوية ، فقال مترنما بسلوكه الكريم ، في كل من العسر ، واليسر إذا افتقرَت نفسي قصَرتُ افتقارَها عليها فلم يظهر لها أبدا فقريوإن تلقني في الدهر مندوحة الغنى يكن لأخلائي التوسعُ في اليسرفلا العسرُ يُزري بي إذا هو نالني ولا اليسرُ يوما إن ظفرتُ به فخريقلت إنما … إقرأ المزيد

الحب في الله أرقى ألوان الحب التي دعا إليه الشرع !

كشف النص عن مشهد من مشاهد ساحة العرض على الله تعالى تذوب له القلوب المؤمنة وتتوهج به الأشواقسمع به الصحابة قمة هذه الأمة إيمانا ، وسلوكا ، صاغتهم آيات القران ، وبصائر من لا ينطق عن الهوى ، فاشرأبت إليه أعناق الهمة العالية ، عسى أن تبلغ المنزلة العالية التي بلغها من تناولهم المشهد، فقالوا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)