الخميس 18 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 1 أكتوبر 2026م

من الناس من يظل يتابع أحوال الناس دون أن يكون له غرض في الإصلاح ، ولا يلتفت إلى نفسه ينقيها ، ويرقيها !

فإذا ما وقف على نقيصة من أحد ملأ الفضاء بها رجما ، وتشهيرا بها ، ولو صدق مع نفسه ن واجتهد عليها يأخذ بنا صيتها إلى الخير ، لاكتشف أن فيه أضعاف هذه النقيصة وقد قيل لأحمد بن حنبل هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم قال معه رأس العلم خشية الله، وقد حذر … إقرأ المزيد

من بصائر النبوة تكشف لنا عن آفات الطريق ، وما يكون من أمور المستقبل !

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ، تعوذوا بالله من عذاب النار، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من الفتن ، ما ظهر منها ، و ما بطن ، تعوذوا بالله من … إقرأ المزيد

لوحة عرضت مجموعة من الحقائق التي بلغنا إياها البشير النذير

لوحة عرضت مجموعة من الحقائق التي بلغنا إياها البشير النذير ، والتي تناولت الدجال وما كان من أمر قتله على يد المسيح عليه السلام الذي ينزل من السماء علامة من علامات الساعة الكبرى وفيه تصوير للذين تقوم عليهم الساعة ، حيث يتصفون بخفة الطير ، وأحلام السباع يلهثون في أوكار الشهوات الهدامة ، شهوة المال … إقرأ المزيد

إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا

فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ما أسدّ تنشيطك سيدي رسولَ الله لخلايا الخير ، تتدفق بما يحقق الجسد الواحد إقرار لما يكون عليه السلوك الرباني بعبارة متوهجة بالإغراء النير بالخير كشف لنا تعبيرك المعصوم ، ما كان من الخليل في تضرعه أن يحمي مكة من الشرك حيث جأر بما أخبرنا الله – تعالى وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ … إقرأ المزيد

قواف مشرقة …

نشنف الآذان بقواف من التألق الشعري ، ندخل بها عالم المعاني الراقية ، والتسديد في المواقف ، وتنشط النفوس كي تستصغر الأهوال إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى لمطايانا برؤياك هاديا إذا اعتادَ الفتى خوض المنايا فأيسَرُ ما يمرّ به الوحولُ إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ فإن فسادَ الرأي أن تترددا فأي المعاني … إقرأ المزيد

ثمة داران …!

ثمة داران للزرع دار، وللحصاد دار ، فيا سعادة الأبرار فيها هذه دار الزرع ، والحصاد مع ما في هذه الدار من ثمرات العدل يوم تنشر الآخرة بعدما تطوى هذا الدار ، ولا بد ، فمن ظن أنه لا دارهناك للحصاد لم يزرع هنا لها ، وساء مصيره ومن عمل في الدنيا للدنيا مسحورا بها … إقرأ المزيد

اللهم ارزقنا فهما سديدا لكل ما يعرض علينا من شؤون الحياة !

ضرب الله مثلين لكل ممن فيه صفة الكلبية والحمرية ط ولا يراد بهما إلا التنفير من هاتين الصفتين البغيضتين ، وقد قرر الغزالي رحمه الله أن النفس فيها من الصفات ما يقطعها عن الله ، وأن على السعداء أن يجاهدوا أنفسهم للتخلص منها قال تعالى وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ … إقرأ المزيد

ما أسعد مَن حَمَل من دار التكليف المنطوية لا محالة أنفسَ الزاد !

وهذه من التحف التي ندبنا إلى إحضارها معنا نتحف بها أنفسنا يوم العرض على الله تعالى ألسنا نحضر معنا حين نرجع إلى أهلينا من تحف البلد التي نسافر إليها قال الحبيب الناصحعليه الصلاة والسلام إنّ عَبْداً مِنْ عِبادِ الله قالَ يا رَبِّ لَكَ الحَمْدُ كما يَنْبَغِي لِجَلالِ وَجْهِكَ ولِعَظِيمِ سُلْطانِكَ ، فأَعْضَلَتْ بالمَلَكَيْنِ ، فلَمْ … إقرأ المزيد

قبل أن يخلق الله بني آدم هيأ لهم الأرض ليسكنوا فيها !

جعل لسكناهم فيها أمدا ، ثم يرحلون إلى عالم البرزخ ثم يُخرجون من الأرض التي خلقوا منها ، ودفنوا فيها ، إلى ساحة العرض على الله للحساب من ساحة العرض يذهب بالناس بحسب ما قدموا ن إما إلى جنة أو إلى نار يخلد أهل كل دار في الدار التي صار إليها أبدا ، فينادي المنادي … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)