الجمعة 19 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 2 أكتوبر 2026م

ما الباب الذي يتسرب منه إلينا الأعداءُ ؟

ولمَ كان علينا أن نعرفَ هذا المسربَ وهل تكفي المعرفة دون العمل على سدّه هي عبارة جاءت قافية تنزف ألما أذكرها ، لعل المخلصين يستفيدون منها، فيسعون إلى تلافي ما هو مداخل العدو المؤذي إلينا لم يدخل الأعداء إلينا من خلال حدودنا ، وإنما دخلوا إلينا كالنمل عبر عيوبنا

الكشف عن مجموعة من الحقائق !

أمران أشد الناس بلاء أمثلهم ، والصدقة لا تنقص المالَ قال كَعْبٍ رضي الله عنه مَا كَرُمَ عَبْدٌ عَلَى الله إِلاَّ ازْدَادَ الْبَلاَءُ عَلَيْهِ شِدَّةً ، وَلاَ أَعْطَى عَبْدٌ صَدَقَةَ مَالِهِ فنقَصَتْ مِنْ مَالِهِ ، وَلاَ أَمْسَكَهَا فزَادَتْ فِي مَالِهِ من سنة الله في دار التكليف أن المرء يبتلى على قدر إيمانه ،ولذلك كان أشد … إقرأ المزيد

عقد عمل يوقع من قبل من يعين في وظيفة ما ..

عقد عمل يوقع من قبل من يعين في وظيفة ما ، ويتضمن مجموعة الشروط اشترطها عمر الفاروق – لون ضبط على عماله كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا استعمل عاملاً كتب عليه كتاباً، وأشهد عليه رهطاً من الأنصار أن لا يركب برذوناً ، ولا يأكل نقياً، ولا يلبس رقيقاً، ولا يغلق بابه دون … إقرأ المزيد

سيرة الفاروق هي عصارة ما في القلب من حضور وخشية ومراقبة

سيرة الفاروق هي عصارة ما في القلب من حضور وخشية ومراقبة ، وكيف يستقيم سلوك من كان غافلا عن الله ، غارقا في شهواته ، مسحورا بالفانية ، تابعا لهواه وهذه شهادة رصد بها حال من أحوال الخليفة الراشد وشاهت وجوه أعدائه – أجليها لنعرف أبعاد المسار إلى الربانية قالَ أَنَسُ بْنَ مَالِكٍ سَمِعْتُ عُمَرَ … إقرأ المزيد

منهج حصيف يحفظ مَن التزمَ به من تلاعب الهوى ..

منهج حصيف يحفظ مَن التزمَ به من تلاعب الهوى ، والعبث بمصالح الناس ، ويقي العرض من أن يُلاك ، ويُمضع كان عمر رضي الله عنه حريصاً على أن لا يولي أحداً من أقاربه رغم كفاية بعضهم ، وسبقه إلى الإسلام ، مثل ولده عبد الله بن عمر ، وابن عمه سعيد بن زيدولو قيل … إقرأ المزيد

ثنايا فجر أغر برقت والسحر يودع وجه الأرض …

ثنايا فجر أغر برقت والسحر يودع وجه الأرض ، فهمست على استحياء هل نجت قرية النمل من الحطم ، أو فيمَ هذا البريق بصوت أبح من زجل الليل قرر أن قرية النمل قد نجت ، لأن المارّ بها هو سليمانُ وجنوده الربانيون ، و التي حطمت هي قريتكم لأن المغير عليها هو الشيطان وجنوده

توقف جبريل عن مواكبة الرسول الضيف لما وصل السدرة !

ورسمت القوافي ما تصوره الشاعر لما كان ، يلمس الصورة ، وهيهات منه الجوهر وبه زج في البهاء وفي النو ر إلى حيث كل خلق وراءُإنما خصص الحبيب بسر لسواه ما زال عنه الخفاءُوعليه صُب الكمالُ وزال الكيفُ والكمُّ حين زادَ الحباءُ وسقاه بحورَ علم فعلمُ الخلق منها كالرشح وهو الإناءُوحباه أنواع كلّ صفاء نفحة … إقرأ المزيد

السكين الحادة التي تقطع ( الأوداج ) !!

للقضاء في حياة الناس أهمية بالغة ، وصلاحه يورث ضمانا للحقوق ، وطمأنينة في النفوس ، وفساده يشيع القلق الخانق ، والرعب الكاسح ، ويثمر ظلما مرّا ، وعدوانا شقيا و ويجلي هذه الأهمية ما بينه من لا ينطق عن الهوى من حال القاضي الجائر الذي يحكم بهواه ووفقا لموادّ الرشوة الساحرة تعمر رصيده الدنيوي … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)