الجمعة 19 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 2 أكتوبر 2026م

التسخير بصورة متألقة ! ..

من ملفات التعرف إلى الحبيب عليه الصلاة والسلام المعرفة تنبت المحبة ، والمحبة هي الدافع الهادرعلى المتابعة للحبيب ، وللمعرفة أبعاد ترجع إلى ما عليه المعروف المحبوب من صفات الجمال والكمال البشري ، وما له من مؤهلات ، تستدعي تعلق القلوب به قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ r ، … إقرأ المزيد

أعوذ بالله أن يخطر بالبال ذرة من مقارنة ، أمجنون أنا ؟ !

إنما المقصد أن تنصب المرآة صقيلة تتلألأ منها أنوار الخشية الصادقة ، وتتفجر شلالات اليقين الراسخ بالحساب غدا ، وتطل من ثناياها النظرة السوية لقضية الولاية في الإسلام ، على أنها مسؤولية وتكليف ، وأن من وفاها حقها كان من السبعة الذين يكرمهم الله في ظل عرشه يوم تدنى الشمسُ من رؤوس الخلائق هي المرآة … إقرأ المزيد

مشهد يبرز فيها آثار استحضار المسؤولية

تلقى كل الدروس التي تؤهله ليقود الطائرة ، وامتطاها وإلى جانبه مدربه ، كان يقظ المشاعر ، لكن الطمأنينة كانت مهيمنة على قلبه ووجهه ثم أقلع بها وحده ، فما أن حلق في جوّ السماء حتى أخذ يتصبب عرقا ، ويسمع دقات قلبه فما الفارق بين التحليقين أهو استحضار كمال المسؤولية حين صار يقود الطائرة … إقرأ المزيد

هذا شأن من ادعى المحبة ، وأقام عليها الدليل الباهر، فصُدقت دعواه !

خيال الحبيب يقوم بزورة ، فيُسأل عن حال الحبيب ، وكيف تركه فيأتي وصفه على أكمل ما يكون المحب من تمام الطاعة ، وكمال الالتزام ، ولو في أشق التكاليف مادام المكلف بها هو الحبيب فتصدق هذه الصفة لتكون منارة لكل محب قالت لطيف خيالٍ زارها ومضى بالله صفه ولا تنقص ولا تزدفقال أبصرته لو … إقرأ المزيد

قراءة في مشهد فيه النفس في سياقة الموت !

الأكياس يستحضرون ما بعد خروج الروح ، والدخول في عالم البرزخ ثواب ما فتح الله على أيدي الصحابة ممتد لما ترتب عليه من دخول الناس في دين الله مهما عظمت أعمال العبد ، فإن الخشية من الجليل لا تفارق قلبه أغلى ما نقدُم به على الله الكريم عند النزع كلمة التوحيد لَمَّا حَضَرَتْ عَمْرَو بْنَ … إقرأ المزيد

مما كشفت عن مصائرهم النبوة !

شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار الجامع للسيوطيأسأل شاهد الزور الذي رأى القاتل ، وبرأه مما قتل ، وحضر اجتماع الكيد بالبرءاء ، ثم أدلى بشهادة تُجرمهم ، الذي يقول رأيت وسمعت وهو لم ير، ولم يسمع ، يريد طمس الحقيقة أسأله لو رأيت العاقبة التي حددها من لا ينطق عن الهوى ، … إقرأ المزيد

وداع واستقبال !

وأطل هلال شوال ليعلن في سمع العالم أن شهر الصيام القيام وتلاوة القرآن ومد اليد بالإنفاق قد رحل إلى الله ترى ما الذي رآه منا الشهر الراحل ما الذي سيشهد به لنا ، وما الذي سيشهد به علينا أم أغفله عنا ما رأته عيناه البصيرتان ، وسمعته أذناه الواعيتان ، من تدمير للبناء ، وسفك … إقرأ المزيد

في أفق التعبير الغض العفوي المحبب

في أفق التعبير الغض العفوي المحبب ، وإن كان يحمل معنى من المعاني الاجتماعية التي تضر ، ولا تسرّ ويعفيني من المساءلة أن الشيب قد عمّر الرأس كله ، ولم أخف منه شعرة قالت أراك سترت الشيب قلت لها سترته عنك يا سمعي ويا بصَريفاستضحكت، ثم قالت من تعجبها تكاثر الغش حتى صار في الشعَر

كم هو خاسر من لم يُنزل الصحابة من هذا الدين منازلهم !

نحري دون نحرك يا رسول الله يقول بكل ود وحرص على سلامة الحبيب بأبي أنت وأمي ، لا تشرف ، اخفض رأسك يا رسول الله لا يصبك سهمٌ ، نحري دون نحرك يا رسول الله ويتفق أن يُقذفَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بسهم من السهام، فيراه طلحة ، فيضع يده حتى لا يصل السهم … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#إقامة الحد عقوبة وردع- تعالت الأصوات في كثير من البلدان بكثرة الفساد ، وأظهره سرقة الأموال ، ومن كبريات الأسباب إطالة يد السارق ، فمن تعود السرقة صار مدمناً يصعب علاجه ! هل اتضح لم القطع شريعة ؟ لئلا تطول اليد المتعدية على أموال الناس* عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَتَابَتْ وحسنت توبتها.- بَاب: تَوْبَةِ السَّارِقِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الجدال بالباطل ممقوت* قال - جل جلاله- ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} (1) -المقت: هو أشد البغض والكراهية.- {كَبُرَ مَقْتًا}: أي عَظُمَ وكبر بغض هذا الفعل عند الله -تعالى- وعند المؤمنين ، وقد يراد به التعجب والاستعظام، وأن يراد به الذم كبئس- فاعل {كَبُرَ} ضمير يعود على الجدال المفهوم من قوله: {يُجَادِلُونَ}- تتحدث الآية عن الذين يجادلون في حجج الله وآيات القرآن الكريم لإبطالها بغير حجة أو برهان صحيح، بل بالباطل(1) [35 :غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الأصدق افتقاراً الأقرب* مرَّ أحدُ العارفين بسائلٍ يجلس عند باب المسجد في ليلةٍ شاتية ، وكان الناس يعبرون بجواره فلا يلتفتون إليه ،فلما اقترب الشيخ منه رفع الرجل رأسه وقال :يا سيدي... أيهما أقرب إلى الله ؟ العابدُ بطاعته ؟أم المنكسرُ بذنبِه ؟- فسكت الشيخ طويلًا ، ثم جلس بجواره على الأرض ولم يُجب .- فقال الرجل : يا سيدي... إن كان العابدُ أقربَ فقد هلكنا ،وإن كان المذنبُ أقربَ اغتررنا !* فبكى الشيخ وقال : بل أقربُ الخلقِ إلى الله...أصدقُهم افتقارًا إليه .. فربَّ طاعةٍ أورثت صاحبَها كِبرًا فحجبته ، وربَّ معصيةٍ أورثت صاحبَها انكسارًا فقرّبته ..- وصلتني من أحد الاحباب هكذا ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مصير النفاق والشرك واحد* {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}(1)- وَلَعَنَهُمْ: أي أبعدهم وطردهم من رحمته.- وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ: أي هيأ ومهد لهم نار جهنم ليعذبوا فيها.{وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ} يقول: وليعذب كذلك المشركين والمشركات{الظَّانِّينَ بِاللَّه } أنه لن ينصرك, وأهل الإيمان بك على أعدائك, ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به, وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع - الذين ظنوا هذا الظن دائرة السوء, يعني دائرة العذاب تدور عليهم به. -{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } ونالهم الله بغضب منه, ولعنهم: يقول: وأبعدهم فأقصاهم من رحمته- {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } وأعدّ لهم جهنم يصلونها يوم القيامة - {وَسَاءَتْ مَصِيرًا} يقول: وساءت جهنـم منـزلا يصير إليه هؤلاء المنافقون والمنافقات, والمشركون والمشركات.- سبب المصير الذي آلوا إليه: سوء ظنهم بالله تعالى، وتوقعهم الدائرة والهلاك للمؤمنين، ونفاقهم وشركهم.* في تأويل قوله تعالى : {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(6) }* يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله, وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار, وليعذّب المنافقين والمنافقات, بفتح الله لك يا محمد, ما فتح لك من نصرك على مشركي قريش, فيكبتوا لذلك ويحزنوا, ويخيب رجاؤهم الذي كانوا يرجون من رؤيتهم في أهل الإيمان بك من الضعف والوهن والتولي عنك في عاجل الدنيا, وصلي النار والخلود فيها في آجل الآخرة -(1)[الفتح6] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#معنى السكوت عن أشياء* قال أَبو الدَّرْدَاءِ -رضي اللّٰه عنه: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى اللّٰه عليه وسلم-"إِنَ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فرَانِضَ فلاَ تُضَيّعُوهَا وَحَدَ لَكُمْ حُدُوذًا فَلَا تَعْتِدُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلاَ تَكْلَفُوهَا رَحْمَةَ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا"" سكت عن أشياء" السكون -هنا- بمعنى عدم إظهار الحكمأي: عدم إظهار حكم تلك الأشياء، ليس هو السكوت الذي هو ضد الكلام، فهذا النوع ثابت يعني : سكت اللّٰه جل وعلا عن هذا الحكم ، يراد: أنه لم يظهر حكمه لا في الكتاب والسنة، تركها جل وعلا، فيرجع بتركه إلى القواعد: إما أن أصلها الإباحة ، أو إلى آخر ما هو معلوم- وهذا المراد بقول من قال:" يتكلم إذا شاء، ويسكت إذا شاء" وهو تحقيق القول في هذه المسألة- عن ابن عباس أنه سئل عن لحم الغراب فقال : أحل اللّٰه حلالا وحرم حراما وسكت عن أشياء فما سكت عنه فهو عفو عنه. ...
View on Facebook (opens in a new tab)