الجمعة 19 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 2 أكتوبر 2026م

بارقة من جهة عمالقة الأمة

بارقة من جهة عمالقة الأمة ، وقد توقدت من المحابر ، ومن المرابطة على الثغور، ومن عمق الصلة بين السلوك والنية رأى محمدٌ ابن أَبي حاتم الورّاق البُخاريَ وقد استلقى على قفاه يوما ، وكان قد أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث ، فقال له يا أبا عَبد الله سمعتك تقول يوما … إقرأ المزيد

للذين يقفون مع الظالم يدفعون عنه ضبرة الحق النازلة تأديبا ربانيا

للذين يقفون مع الظالم يدفعون عنه ضبرة الحق النازلة تأديبا ربانيا ، وينصرونه ن من أجل فتات من الدنيا ، يدفع بها في الجهاز الهضمي ، ثمة بصيرة ممن لا ينطق عن الهوى كفيلة لمن أراد الخير لنفسه أن يتوب ويستغفر ويعوض الحق ما فاته من خذلانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن … إقرأ المزيد

إلى مقصد من المقاصد السامية التي تستشرف لها قلوب الصالحين

مقصود الاعتكاف الأعظم ، وروحُه عكوفُ القلبِ على اللَّه تعالى، وجمعيَّته عليه، والخلوة به، والانقطاع إليه عن الاشتغال بالخلق ، بحيث يصير ذِكره دأبَ قلبه وديدن لسانه ، ويصبح الإقبالُ عليه في محلّ هموم القلب وخطراته، فيستولى عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كُلُّه به ، والخطراتُ كلُّها بذكره ، والتفكُر في تحصيل مراضيه وما يُقرِّب منه، … إقرأ المزيد

ممن لا يحبهم الله تعالى وجاء ذكرهم في القرآن !

المعتدون لا يحبهم الله تعالىقال تعالى وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ أذن للأمة بقتال من يقاتلها ، تدفع عنها عدوانه عليها بقتاله ، فهو من باب الرد بالمثل ثم في ساحة القتال تكون النفوس مستوفزة ، قد جاشت مشاعرها تجاه المعتدي عليها ، وهنا يكون السلوك مندفعا … إقرأ المزيد

المحبة إمّا من حُسن أو من إحسان

المحبة إمّا من حُسن أو من إحسان ، وكمالات الله لا تحد ، وإحسانه على الوجود كله لا يعد ، فعلى هذا ما الذي تكون عليه محبته في القلوب العارفة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعْمَةٍ ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ … إقرأ المزيد

الفراسة وهب يتسبب له !

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله أخرجه الطبراني، وإسناده حسن، وانظر مجمع الزوائد في غض البصر نور القلب وصحة الفراسة قال أبو شجاع الكرماني من عمّر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وكفّ نفسَه عن الشهوات، وغضّ بصرَه عن المحارم، واعتاد … إقرأ المزيد

العلم يطلب للعمل !

في أفق المعرفة والمواقف التي تثمرها ، والسلوك الذي يتمخض عنها قال سفيان بن عيينة ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه ويعرف الشر فيتجنبه غدا السؤال عن علمه وما ذا عمل به

ما أبعاد ما رواه أبو أمامة – رضي الله عنه- في مجال \” التغيير \” ؟!

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون أن تغيروا ، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره » رواه ابن أبي الدنيا أسند الشرع أمر التغيير للمكلفين ، ومهما عجزوا عن ذلك ، ولم يستطيعوا ، صبروا حتى يتولى الله أمر التغيير من عنده ، … إقرأ المزيد

استقامة اللسان دليل على استقامة الجنان ، ومن كان على بصيرة من أمره سلم من المثالب !

قال البخاريّ لا يكون لي خصم في الآخرة فقال له من سمعه إن بعض الناس ينقمون عليك التاريخ ، ويقولون فيه اغتياب الناس فقال إنما روينا ذلك رواية لم نقلهُ من عند أنفسنا ، وقال النبي صلى الله عليه و سلم – بئس أخو العشيرة قال وسمعته يقول ما اغتبت أحدا قط، منذ علمتُ أن … إقرأ المزيد

يسأل عن الشر انطلاقا من أن الخير لا يفوته ! التحذير عما سيكون من مخاطر وانزلاقات !

قال عبد الرحمن بن قرط دخلت المسجد ، فإذا حلقة كأنما قطعت رؤوسهم ، و إذا فيهم رجل يحدث ، فإذا حذيفة رضي الله عنه يقول كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير و كنت أسأله عن الشر، كيما أعرفه فأتقيه ، و علمت أن الخير لا يفوتني ، قال فقلت … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نفحة من سيرة الفاروق* عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: " أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَمَسَحَ عَلَى بَطْنِهِ، وَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ: وَاللَّهِ لَتُمَرَّرَنَّ أَيُّهَا الْبَطْنُ عَلَى الْخُبْزِ وَالزَّيْتِ مَا دَامَ السَّمْنُ يُبَاعُ بِالْأَوَاقِ .- الزهد لأبي داود ...
View on Facebook (opens in a new tab)