قامة المسلم المعنوية عصيّة على الإذلال ، بما وقر في حنياها من حقائق تخلصها لله وحده ، ولا تأذن لها بالالتفات إلى أي مخلوق فوق هذه الأرض ، على خطا الخليل لما عرض له جبريل قال أما منك فلا ، وأما منه فعلمه بحالي يغنيني عن سؤالي فالمسلم قد أيقن أن الله وحده هو الذي … إقرأ المزيد
من رياض المعرفة الضارعة الخاشعة ، ومن مشكاة النبوة التي أضاءت في الوجود الإنساني ، وفي رحاب كبريات الحقائق التي تحدد المسار والمنطلق والتوجه ، وتحط الرحال في رحاب الحق فيض رحمة ، وشلالات لا يبقى مع ذرتها هم إلا فرج ، ولا غمّ إلا كشف كان عمّار رضي الله عنه يَدْعُو بِدُعَاءٍ فِي صَلاَتِهِ … إقرأ المزيد
أيّ قلب هذا الذي يتقلب صاحبه على فراشه كما تتقلب الحبّة في المقلى وما الجمر الذي تحت جوانحه لا يدعه يهدأ إلا قائما وساجدا وراكعا يحذر الآخرة ، ويرجو رحمة ربه مما يثير الهمة لهذا السلوك الذي أثنى الله على سالكيه في أكثر من آية قول جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه … إقرأ المزيد
مشهد ينبض بالربانية من علي ابن أبي طالب ، ومن ولده الحسين رضي الله عنهما وكيف استقبل نعمة الله في عين فوارة ، وكيف حرص الحسين رضي الله عنه على ما نواه أبوه بما يتعلق بما وقفه لله تعالى قال أبو نيزر جاءني وأنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر والبغيبغة علي بن أبي طالب رضي … إقرأ المزيد
تربية النوايا الحسنة في النفس حتى تمتليء ذات الإنسان بالتوجه إلى الخير بالأنفاس ، وتعرض عن كل ألوان الشر ، وكذلك الكشف عن مظهر من مظاهر سعة رحمة الله تعالى ليكون الإقبال عليه من بوابة الرحمة التي وسعت كل شيء عن عبد الله رضي الله عنه قال من همّ بسيئة لم تكتب عليه حتى يعمَلها … إقرأ المزيد
من آثار مشروعية الوقف في الحياة ، وكيف كان المسلم يتفاعل من التنزيل ، حيث لم تكن هناك مرحلتان مرحلة التلقي ثم التطبيق ، بل كانتا في محل واحد بآن واحد التلقي فالتطبيق تحقيقَ التَّكافُلِ بينَ أفرادِ المجتمعِ، وتأكيدَ أواصرِ التآلُفِ والمحبةِ والتعاونِ بينَهُمْ، ومُعالجةَ العديدِ مِنَ القضايَا الإنسانيةِ فِيهِمْ، فكَمْ مِنْ يتيمٍ ترعرَعَ مِنْ … إقرأ المزيد
لم أقف على ما يشجع على الزواج مثل ها اللون الرباني الذي أحد البصرَ ، فإذا به في زهرة فواحة من زهور الحبيب ، ولا عجب إذ هي زوج النبي – عليه الصلاة والسلام أراد أنَّ ابْنَ عُمر رضي الله عنه ألاّ يَنْكَحَ فقالتْ له حَفْصَةَ رضي الله عنها تَزَوَّج ، فإن وُلِدَ لكَ وَلدٌ … إقرأ المزيد
اجتمع في سلك من أكل أموال الناس بالباطل ، ومن منع حق الله في المال فالأحبار والرهبان أكلوا أموال الناس بالباطل ، وكذلك من سار على سنتهم من هذه الأمة ممن يأخذ أموال الناس بالباطل فمن علماء أهل الكتاب من كان يأخذ من سفلة الناس أموالهم عن طريق الرشوة والتدليس ، أو التحايل ، أو … إقرأ المزيد
هذا هو رسولنا عليه الصلاة والسلام في مناصرة المظلوم ، والوقوف في وجه الظالم ، وإحقاق الحق ، وكبت الباطل وهو أسوة لكل مسلم ، وبخاصة العلماء ، لأنهم ورثة الأنبياء كان شأن زعماء الجاهلية في الهيمنة على السوق واحتكار عالم المال والأعمال ، فكان المجتمع لا يسلم من ظلم هذه العقلية الجاهلية التي تسعى … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...