الجمعة 19 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 2 أكتوبر 2026م

من علامات المحبة المهيمنة على القلب

من علامات صدق المحبة المهيمنة على القلب ، نستقيها من سجلات علماء التربية الربانية تصورا وسلوكا كثرة الذكر من علامات المحبة ، ومن الذكر الدال على صدق المحبة سبق ذكر المحبوب إلى قلب المحب ولسانه عند أول يقظة من منامه وأن يكون ذكره آخر ما ينام عليه كما قال قائلهم آخرُ شيء أنتَ في كل … إقرأ المزيد

من أهم أسباب سوء الخاتمة الإصرار على المعاصي

من أهم أسباب سوء الخاتمة الإصرار على المعاصي لأن من له إصرار عليها يحصل في قلبه إلفها ، وجميع ما ألفه الإنسان في عمره يعود ذكره عند موته ، فإن كان ميله إلى الطاعات أكثر يكون أكثر ما يحضره عند الموت ذكر الطاعات ، وإن كان ميله إلى المعاصي أكبر يكون أكثر ما يحضره عند … إقرأ المزيد

من آفاق الكلمة القرآنية

من آفاق الكلمة القرآنية ، وفي نور هدايتها ، ومن ثنايا المشهد المتوهج الذي رسمته بقوله تعالى زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ألهج مع مطالع الفجر بيا ربنا لا تجمعنا غدا مع الذين كفروا في دار واحدة هم زعموا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا … إقرأ المزيد

من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد بريء من ذمة الله عز و جل وذمة رسوله

عاقبة من أعان ظالما وهل من يسفك الدم الحرم ظالم من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد بريء من ذمة الله عز و جل وذمة رسوله حديث صحيحالذمة في اللغة تعنى العهد والأمان ، ويجلي معناه بحسب توظيف الشرع لهذه الكلمة المتوهجة ما جاء في الحديث الشريف ، قال رسول الله صلى الله عليه … إقرأ المزيد

من أسباب سوء الخاتمة

من أهم أسباب سوء الخاتمة ، نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة إنما الأَعْمالُ كالوِعاءِ إذا طابَ أسْفلُهُ طابَ أعْلاهُ وإذا فسَدَ أسْفَلهُ فسَدَ أعلاهُ عن معاوية رضي الله عنه روي في الجامع الصغير والفتح الكبير وقال صلى الله عليه وسلم « وإِنما الأعمالُ بالخَواتِيم، أو بخَواتِيمها » أخرجه البخاري، ومسلمثمة أسباب تثمرسوء الخاتمة رصدها العلماء … إقرأ المزيد

مما كتب ابن السماك

كتب ابن السماك إلى أخ له أما بعد، فأوصيك بتقوى الله الذي هو نجيك في سريرتك ورقيبك في علانيتك، فاجعله من بالك على حالك، في ليلك ونهارك ، وخفه بقدر قربه منك ، وقدرته عليك، واعلم أنك بعينه ، ليس تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره ، ولا من ملكه إلى ملك غيره، فليعظم منه … إقرأ المزيد

ما يجلي حقيقة أن إلف المعصية يسوق إلى سوء الخاتمة

ما يجلي حقيقة أن إلف المعصية يسوق إلى سوء الخاتمة هذا مثال استمنحته من كتب العلماء يقرب حقيقة أن طول الإلف بالمعاصي يقتضى تذكرها عند الموت هو أن الإنسان غالبا ما يرى في منامه من الأحوال التي ألفها طول عمره حتى من قضى عمره في العلم يرى من الأحوال المتعلقة بالعلم والعلماء ، والذي قضى … إقرأ المزيد

مطالع انشراح الصدر لنور الإسلام يسجلها سيف الله المسلول الذي أطفأ الله به وبمن معه من كتائب الإيمان نار المجوس

مطالع انشراح الصدر لنور الإسلام يسجلها سيف الله المسلول الذي أطفأ الله به وبمن معه من كتائب الإيمان نار المجوس ، ودحرج تحت أقدامهم تيجان الطغيان إلى غير رجعة قال خالد بن الوليد لما أراد الله عز وجل بي ما أراد من الخير قذف في قلبي الإسلام وحضر لي رشدي وقلت قد شهدت هذه المواطن … إقرأ المزيد

ما به نسعد في الدنيا عبر سلوك رباني راق

ما به نسعد في الدنيا عبر سلوك رباني راق ، وفي الآخرة ننزل في منازل من رضي الله عنهم ، ورضوا عنه قال تعالى يدعونا إلى ما به نرقى في الدنيا سلوكا ، ونبلغ منازل السعداء في الآخرة وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى وقال تعالى مبينا الثمرة … إقرأ المزيد

لحظة تدفق النور إلى صدر خالد بن الوليد

مشهد مغموس بالهداية ، وسيف الله المسلول على الطريق إلى النور انطلق ركب أفلاذ مكة خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة وعمرو بن العاص إلى المدينة حيث رياض الجنة، وقد امتلأت جوانحهم بمطالع النور، فاراهم وجه السعادة التي تتوق لها النفوس ، حتى وصلوا المدينة ، وقال خالد فلبست من صالح ثيابي ، ثم عمدت … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نفحة من سيرة الفاروق* عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: " أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَمَسَحَ عَلَى بَطْنِهِ، وَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ: وَاللَّهِ لَتُمَرَّرَنَّ أَيُّهَا الْبَطْنُ عَلَى الْخُبْزِ وَالزَّيْتِ مَا دَامَ السَّمْنُ يُبَاعُ بِالْأَوَاقِ .- الزهد لأبي داود ...
View on Facebook (opens in a new tab)