لا تترك يقين ما عندك فيك ، لحسن ظنّ ما لدى الناس فيك ، وهذا على فرض أنهم لم يثنوا دجلا ونفاقا ، واستحلابا لمنافع يرون الثناء عليك سلما إليها فمعرفة الإنسان بنفسه يقينية ، ومعرفة الناس به ظنية ، فهم قد رأوا منه الظاهر ، وما خفي عنهم منه لا يحيط به علما إلا … إقرأ المزيد
لله تبارك وتعالى سنة فيمن صدق في التجائه إليه، ولم يتوكل في مهماته إلا عليه ، يجليها ما أنزل الله تعالى في كتابه نورا نهتدي به في دروب الحياة الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا … إقرأ المزيد
مما أعطى الله هذا الإنسان طاقة التعبير علمه البيان و أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ والعاقل هو الذي يوظفها في توضيح الحقائق ، والدفاع عنها ، وفضح الباطل ، وكبت أهله ، وكشف عوراتهم وفي هدم صروح الدجل الفاجرة ، وقد دعت الشريعة إلى توفير القدرة التعبيرية لتكون سندا في الخير وما يلي يجسد … إقرأ المزيد
وجدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حمى أعراض الصحابة من ألسنة المنافقين ، وقد شهدنا عبر التاريخ ما يدل على الموقف الراشد من الواثبين على الأطهار لأحقاد في نفوسهم متوارثة، ويفضي بنا ذلك إلى أنه كيف يسوغ لأحد أن يهاجم بالتكفير من يطلقه على المستحق أحيانا ، وإذا أطلقه على غير المستحق فهو … إقرأ المزيد
ميزان دقيق يأتي تحديده جوابا لسؤال يرتفع فوق ضجيج السلاح الفاجر الذي يفتك بالمسلمين ، ويلقن المختل سلوكيا درسا في عالم الحقائق من المنتصر أصاحب الحق ، ولولم يحرز نصرا على الأرض أم هم أهل الباطل والضلالة الذين يعربدون بما بأيديهم من قوة ، وينتشون بما يسفكون من دماء أصحاب الحق هم المنتصرون على كل … إقرأ المزيد
أعرض هنا لموقف فيه لفتة دقيقة تقرر أن ضرب المثل لا يشترط فيه المطابقة بين المثل وما ضرب له من كل وجه ، بل يكفي فيه الروح التي سيق لها المثل لمن لمح روحه ، ومن اقتصر على المقاييس الهندسية في ميدان المقاييس فقد ظلم التعبير ، وخنق الأفق الذي فيه يتحرك من يعبر، ومعذرة … إقرأ المزيد
ما عليه أهل السنة والجماعة من موقف تجاه هؤلاء الصحابة الذين أثنى الله عليهم في كتابه ، وبذلوا أنفسَ ما لهم في سبيل تحقيق الهجرة والنصرة وحملوا على عاتقهم تبليغ رسالة الإسلام ،وبلغوها على أكمل وجه ،من أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وحفظ ألسنتهم عن أعراضهم … إقرأ المزيد
ما ذا ترى من أوجه الشبه بين أناس غبروا في الجاهلية الأولى ، ويرون أن القوة هي المنطق الذي يدللون به على ما هم فيه من ظلم فاش ، وعلى سداد سلوكهم في الحياة ، وسمو نظامهم فيها ، وأناس في عصرنا على هذا السبيل ، وذاك المشرب ، ودليلهم على مذهبهم القوة والافتراس وهنا … إقرأ المزيد
ليس لنا إلا الله ، وما أعظم ذلك ، فإليه نجأر في قلب السحر بما جأر به إليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ، وله سبحانه أن يفعل ما يشاء اللَّهُمَّ مُنَزِّلَ الْكِتَابِ ، مُجْرِيَ السَّحَابِ ، سَرِيعَ الْحِسَابِ ، هَازِمَ الأَحْزَابِ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ هذا ما توجه به النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الله يَوْمَ … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#الاعتدال في الصوت* المبالغة في الذم والتهجين تربية للنفس وحفز لها للنأي عنه** قال جل جلاله : {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)} سورة لقمان- { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } وانقص منه ، واجعله قصدًا، ولا ترفعه إذا تكلَّمت، فذلك أوقر للمتكلم، وأَبسط لنفس السامع وفهمه- {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إن أقبح ما يُستنكَر من الأصوات ويُستَكرَه: لصوت الحمير* والجملة تعليل للأمر بالغضِّ من الصوت على أبلغ وجه وآكده، حيث مثل حال الرَّافِعِين أصواتهم بحال الحمير في نهاقهم، وفي ذلك من المبالغة في الذَّمَّ والتَّهجين والتَّثبِيط عن رفع الصوت والتَّرغيب عنه ما فيه- ولقد رد الله -سبحانه- بهذا على المشركين الذين كانوا يتفاخرون بِجَهَارة الصوت ورفعه، مع أن ذلك يؤذى السَّامع؛ إذ يَقرع الصَّمَاخ بقوة، وربما يخرق غشاء الأذن. ...
#عطاء أسلوب الالتفات في التعبير- جولة عبر حدائق اللغة العربية* تعلم اللغة التي اختارها الله وعاء للرسالة الخاتمة بنية فهم معاني كتاب الله عبادة ، إذ هب من علوم الآلة !* تعلم لغة القرآن " وقاية" من توجه نفر تعهدوا بمحاربة الإسلام عبر العبث بمعاني القرآن ، و" لقاح" ناجح لأدواء العبث بمعاني القرآن الكريم * الالتفات: هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة: التكلم، والخطاب، والغيبة، بعد التعبير عنه بطريق آخر منها؛ لمقتضيات ومناسبات تظهر بالتأمل في مواقع الالتفات، تفنناً في الحديث، وتلويناً للخطاب، حتى لا يمل السّامع من التزام حالة واحدة، وتنشيطا وحملا له على زيادة الإصغاء، وذلك ست صور:1 - فمن التكلم إلى الخطاب نحو: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (1) دون "أرجع".2 - ومن التكلم إلى الغيبة نحو: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) دون "لنا".3 - ومن الخطاب إلى التكلم نحو: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (3) دون "ربكم ".4 - ومن الخطاب إلى الغيبة نحو: {حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم} (4) دون "بكم".5 - ومن الغيبة إلى التكلم نحو: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ} (5) دون "فساقه".6 - ومن الغيبة إلى الخطاب نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6) دون "إياه".(1) [يس: 22] ...
#اجتماع الشمل منى النفوسألا ليت شعري والحوادثُ جمّةٌ متى تجمعُ الأيامُ يوماً لنا الشَّملاوكلُّ غريبٍ سوف يُمسي بذلَّةٍ … إذا بان عن أوطانه وجفا الأهلا* أجبته بكلام لا يجري على سنن الشعر: تأكد أن الدنيا دار الفراق ، ففي التنزيل {كَلَاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } (1) وهذه حقيقة مشهودة بالحس ، كما أنه في التنزيل قوله -جل جلاله- {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) }(2) وهي حقيقة نؤمن بها ، وليتم جمع الشمل نسأل الله ان يدخلنا في مثل قوله : {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)}(3)(1) سورة القيامة(2) سورة غافر(3) سورة غافر ...
#الاعتناء بتأثير الغذاء في النفس* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَوْضَامَ، فَإِنَّ لَهَا ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ. - الْأَوْضَامُ: الْمَوَائِدُ الَّتِي يُبَاعُ عَلَيْهَا اللَّحْمُ.- الزهد لأبي داود- ملاحظة: أن الفاروق كان يوجه لأهله مثل هذا لا إلى المجتمع لأن فيه لون تقشف ...