hdanky
أمر في الوسوسة ….
كنت على وشك التعافي من أمر الوسوسة بعد أن ذهبت لزيارة رجل صالح من أهل بلدتي أحسبه على خير فقلت له عن حالي وما أعانيه من أمر الوسوسة في الطلاق فقال لي أن العام السابق عندما شكوت لي عن حالك عرفت بوضعك وأنا أقول لك لم يقع منك طلاق و عصمة باقية وخاصمني بين يدي … إقرأ المزيد
متزوجة من رجل منذ عشر سنوات وكان زواجنا بضغط من…
متزوجة من رجل منذ عشر سنوات وكان زواجنا بضغط من والديه، لم أجد منذ زواجنا الأمان الذي كنت أتمناه، فأجده دائما شارد وليس معي ويبحث دائما عن بديل لي لأعرف بالنهاية انه ارتبط بكلام عن المشاعر والاحاسيس مع اخرى عن طريق الفيس سيدي ما اود السؤال عنه ليس فقط مشكلة عائلية أو مجرد غيرة من … إقرأ المزيد
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
Page likes: 12,922
#بعض ما كان على طريق الهجرة* في الحديث تناول بعض ما وقع على طريق الهجرة : ... فمرَرْنا بِرَاعيْ غنمٍ وَقَدْ عَطِشَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.- قَالَ أبو بكرٍ: فَحَلَبْتُ لَهُ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ في قَدَحٍ، فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ.(1)- وأتاه سُراقةُ بن جُعْشُمٍ على فَرَسٍ، فَدَعَا عَلَيْهِ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فطَلَبَ إليه سُراقةُ أنْ لا يَدْعُوَ عليه ، وأنْ يَرْجِعَ عنْهُ، فَفَعَلَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-. (2)- جاء في هامش الأصل: "كثبة من لبن": أي قليل من لبن- و جاء في هامش: قوله: "فحلبت له كبة من لبن"- الكبة: القليل من اللبن، قال أبو عبيد: وكذلك من غير اللبن، وكل ما جمعته من طعام أو غيره بعد أن يكون قليلًا فهو كبة (1) في مصدر : "فشرب منه حتى رضيت". (2) في نسخة : "أن لا تدعو عليه وأن ترجع".
#الوصف بلفظ ذو أو ذات* الوصف بذو، وذات، أبلغ من الوصف بصاحب؛ ولذلك لم يجيء في صفات الله صاحب.* قول الله تعالى: ﴿اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾(1)- {اثنان } عدد الشهود المطلوبين للإشهاد على الوصية عند حضور الموت.- {ذوا عدل} صاحبا عدل، أي يتصفان بالاستقامة، وأداء الفرائض، واجتناب الكبائر، والصدق، والأمانة، ويُرضى دينهما.- {منك}: أي من أهل الإسلام والإيمان (المسلمين)، خطاباً للمؤمنين- {اثْنَانِ} خبر للمبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.- (والمبتدأ محذوف تقديره: شهادة بينكم اثنان، أو كلمة "شهادة" هي المبتدأ و"اثنان" خبرها). - {ذَوَا} نعت (صفة) لـ "اثنان" مرفوع, وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى (وهو مضاف). - {عَدْلٍ} مضاف إليه مجرور, وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. - {مِنْكُمْ} جار ومجرور؛ (من) حرف جر، و(الكاف) ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، و(الميم) لجمع الذكور. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صِفة ثانية لـ "اثنان" أو متعلقان بـ "ذوا".** قوله - تعالى- { وَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {(2)- معنى أن الله سبحانه وتعالى محيط بكل ما تحويه القلوب وتخفيه النفوس من نيات، وخواطر، وأسرار، وعقائد، سواء أكانت خيراً أم شراًّ. - {ذات الصدور} المقصود بها صاحبة الصدور، أي ما استقر في داخلها وتصرف فيها من خفايا، وضمائر، ونيات لا يطلع عليها البشر.- {عليم} أي ذو علم تام وكامل لا تخفى عليه خافية، يستوي في علم الله عز وجل السر والجهر، وما يقوله الإنسان بصوت منخفض أو بصوت عالٍ ، وغالباً ما تأتي للحث على مراقبة الله في السر والعلن، ولتخويف من يُضمر النفاق أو السوء للآخرين، أو تطبيناً للمؤمنين بأن الله يعسر صدورهم ويعلم جهدهم ونياتهم الصالحة فيثيبهم عليها. وفيها طمأنينة للمؤمنين وبشارة بأن الله مطلع على أذى الكائدين ونواياهم الخبيثة* ملاحظة هامة : ورودها في القرآن: تكررت هذه العبارة الكريمة في مواضع عديدة من القرآن الكريم (مثل سورة الملك الآية 13، وسورة آل عمران الآية 119، وسورة فاطر الآية 38)ولعل السر في أنها تصاحب المؤمن في حركة حياته كلها (1) [المائدة: 106] (2) [119:آل عمران]
#الدعاء للأخ مستجاب* عبد الله بن يزيد يقول : حدثني الصنابحي أنه سمع أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول : إن دعاء الأخ لأخيه في الله عز وجل يستجاب - الزهد للإمام أحمد
#استحلال المحرم مخرج من الملة- يراد هنا بالمحرم المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة ، ويكون منكره ليس جاهلاً ، إذ الجاهل يعلم * قال حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- ": إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا، فلينظر: فإن كان يرى الحلال حرامًا، أو يرى الحرام حلالًا، فقد أصابته الفتنة. "- الحاكم وصححه على شرط الشيخين
#الصِّديقُ وقمةُ الورع على الطريق إلى الله** يا عقلاء أهذا يغتصب الخلافة شاهت الوجوه؟!!- لو عقل أعداء الصحابة وهم أعداء الإسلام لتابوا قبل أن تضربهم سكرات الموت ويؤول فيهم قول الله -جل جلاله-: { وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20)} [سورة ق] * عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم أحدا استقاء من طعام أكله غير أبي بكر ، فإنه أتي بطعام فأكله ، ثم قيل له : جاء به ابن النعمان فقال : فأطعمتموني كهانة ابن النعمان ؟ ثم استقاء هذا أو نحوه - الزهد للإمام أحمد