الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

التركيز على المهمّات في الحياة!

من أهم ما تبنى به حياة الإنسان العلم النافع ، والرزق الحلال ، والعمل الصالح وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

من أبرز صفات أهل الجنة (التقوى) !

ومن أبرز صفات المتقين الصبر، والصدق ، والطاعة الخاشعة ، والإنفاق ، وعمارة الأسحار بالاستغفار فتش عن تلك الصفات في حياتك ، وأنت تتدبرها في الآيات ، ،قال تعالى قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا … إقرأ المزيد

التيسير في الشرع الإسلامي من سماته الأصيلة !

أصول الفقه مما تعتز به الأمة إلى جانب العلوم الكثيرة التي نبتت من مرابع النصوص من القواعد التي بني عليها صرح أصول الفقه الشامخ الميسور لا يسقط بالمعسور وقد استند الفقهاء الأصوليون في استنباط هذه القاعدة إلى قول الحق سبحانه رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ البقرة 286 لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا … إقرأ المزيد

آيات تبصّرأولي النهى بأخطر الحقائق !

تأهيل الإنسان ليقوم بالدور الذي يختاره في حياته مُكن المكلفُ جبلة أن يفعل كلا من الخير والشر، فاللسان مثلا طوع لينطق به كلمة التوحيد ، أو بكلمة الكفر حكمة تمكين الإنسان من المسارين ليخوض الاختبار باختياره المحمود الذي يخلص منه إلى سعادة الأبد ، أوباختياره المذموم الذي يوصله إلى شقاء الأبد بينت الشريعة كل هذا … إقرأ المزيد

آيات تبصّرأولي النهى بأخطر الحقائق !

تأهيل الإنسان ليقوم بالدور الذي يختاره في حياته مُكن المكلفُ جبلة أن يفعل كلا من الخير والشر، فاللسان مثلا طوع لينطق به كلمة التوحيد ، أو بكلمة الكفر حكمة تمكين الإنسان من المسارين ليخوض الاختبار باختياره المحمود الذي يخلص منه إلى سعادة الأبد ، أوباختياره المذموم الذي يوصله إلى شقاء الأبد بينت الشريعة كل هذا … إقرأ المزيد

وقفة مع عطاء بعض آية !

قَال تَعَالَى وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظهيراقال العلماء هَذَا من ألطف خطاب الْقُرْآن ، وأشرف مَعَانِيه ، مفهومه أَن الْمُؤمن دَائِما مَعَ الله على نَفسه وهواه وشيطانه، وعدو ربه ، وَهَذَا حين يكون المؤمن على الحقيقة من حزب الله وجنده وأوليائه ، لا في ميادين الإعلام والتسويق بالأسماء الكبيرة التي تستر وراءها الدواهي فَهُوَ مَعَ … إقرأ المزيد

وقفة واعية من أبرز الظواهر في عالم الإنسان !

نحن في دار كتب فيها على بني آدم جميعِهم الرحيلُ عنها ، والخروج منها عبر بوابة الموت الواسعة ، بعدما جاء بنا إليها وعي هذه الحقيقة من وراء الموقف السديد من ظاهرة الموت أكمل المواقف ، وأرقاها ، وأشدها تطابقا مع الحكمة من وجودنا ، ما كان من الحبيبعليه الصلاة والسلام على ما تناوله الحديث … إقرأ المزيد

الرسل هم هداة البرايا ، دلوا الخلق على كل خير !

تكفلت الرسالة ببيان السبيل الموصلة إلى السعادة ، والسبيل التي تشقى سالكها آيات تجلي حقيقة أن الرسل قد بينوا للناس المسارين ، وكشفوا عن عاقبة كلٍ منهما ، قال تعالى وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ وقال كذلك في المعنى نفسه إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا وقال يبين موقف الرافض للهداية ، وما كانت نتيجة الواقفين فيه … إقرأ المزيد

الرسل هم هداة البرايا ، دلوا الخلق على كل خير !

تكفلت الرسالة ببيان السبيل الموصلة إلى السعادة ، والسبيل التي تشقى سالكها آيات تجلي حقيقة أن الرسل قد بينوا للناس المسارين ، وكشفوا عن عاقبة كلٍ منهما ، قال تعالى وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ وقال كذلك في المعنى نفسه إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا وقال يبين موقف الرافض للهداية ، وما كانت نتيجة الواقفين فيه … إقرأ المزيد

في رحاب أسماء الله ، وكمال معرفته !

الوقوف على معاني أسماء الله ، والعمل بمقتضياتها ، يثمر المعرفة وبحسب الاتساع في هذا الميدان المعرفي ترتقي معرفة العبد الربانية تعني أنك تسلك في الحياة ، بكل ميادينها ، فتأتي حركة الحياة مضمخة بعطر الأسماء ، ومنورة بأنوارها العارف لا يجهل اللهَ في أنوار أي اسم من أسمائه ، فيعرفه رافعا ، وخافضا ، … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)