الثلاثاء 9 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 22 سبتمبر 2026م

التصور السليم وراء المواقف الربانية

التصور السليم وراء المواقف الربانية ، وشهود الثمرة اليانعة يحلي مرارة النوازل الغاسلةإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس ما له خطيئة و مضيت على الطريق إلى غايتك ،وكنت من الاناقة والاحتراز بمكانة رفيعة ، ما أمنت غبار الطريق أو بعض الغبار أفتجلى لك بهذا عمق روعة الاستغفار اللهم مالك الملك ذا الجلال والإكرام … إقرأ المزيد

من بصائر الوحي تأكيد أمر الآخرة على لسان المؤمنين

من بصائر الوحي تأكيد أمر الآخرة على لسان المؤمنين، وشمول علم الله للوجود وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب قال الرسول من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم كم … إقرأ المزيد

ذخائر من البصائر وكحل القلوب

استحضار أن الله بكل شيء عليم مما يسدد السلوك الربانيلا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا اكبر إلا في كتاب مبين من بصائر الوحي تأكيد أمر الآخرة على لسان المؤمنين،وشمول علم الله للوجود وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب أقام الله … إقرأ المزيد

صرخة صادعة بحقيقة ترد الغافل إلى اليقظة

صرخة صادعة بحقيقة ترد الغافل إلى اليقظة، وتلجم الشر الذي طغى ، وتنبه السادرفي سكره المغلق إلى حقيقة راسخة ، هي أن الدنيا مزرعة أعطي الإنسان فيها أن يلقي البذر الذي يريد ،على أن ستحضر أن بذرا هنا حصاده في نار وقودها الناس والحجارة ، وسكانها فرعون وقارون وهامان وقد تقاطرت الرسالات على الإغراء بالخيروعاقبته … إقرأ المزيد

مقام الصبر ومنازله ..

ثمة التقاطات من مقام الصبر ومنازله كما قررها علماء التربية الصبر ثمرة التصبر، وهو لون مجاهدة النفس للوقوف في وجه ما يتطلب صبرا وكلا من الصبر والتصبرإذا كان لله يحمد وإنما يكون إذا كان بالله ، فما لم يكن به لا يكون، وما لم يكن له لا ينفع ولا يثمر، فكلاهما لا يحصل للمسلم إلا … إقرأ المزيد

عين الباطل العمياء

إبرة حق من مغرم بوضعها على عين من يستدعيها بضلالهعين الباطل العمياء فكيف إذا قبلتها إبرة الحق الحامية الشغوف بعيون الضلالة ،العاشقة لفقئها، إبرة تتميز عليهم غيظا، قبلت عين الباطل وتركت على بؤبئها دمغة سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمررضي الله عنهما قال دخل … إقرأ المزيد

همسة في ضجيج الفقد ، وكانت همسة لليقين برهافة سمع من يستقبلها في غمار الفراق !

أن تمنع الحزن وآثار الرحمة دموعا سخينة، فهذا لاسبيل إليه ،لأنا جبلنا على أن نحزن على الفراق ولكن استحضار مجموعة من الحقائق يطل بنا على الرضا مع الصبر ، منها أن المولود إذا توفاه الله تعالى صغيرا إظهارا لقوله ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى ارذل العمر وبيانا أنها الآجال مقدرة عند من بيده … إقرأ المزيد

من علامات الساعة نزول المسيح عليه السلام من السماء

لخطورة أمر الآخرة نصبت بين يديها علامات مذكرة بها ، ودالة عليها منها ما هو منثور على طريق الحياة ،وهو من اللوافت ،ومما يزيد الإيمان بمن أخبر بها ، لأنها من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى وإلا من أطلعه الله عليه ومنها علامات كبرى ، يتصل آخرها بقيام الساعة ، فهي حوافز صارمة … إقرأ المزيد

قطوف …

قطوف لها مذاق يدخل في خطوات البناء الرباني السليم الذي يسند للاسرة ، الباعث على اختيارها ونقلها من مصدرها لئلا نشغل بما نحن فيه من واقع ملتهب عما نحن مقبلون عليه من إرادة صادقة لبناء رباني ، يجسد المرحلة الخامسة من تلك التي حددها من لا ينطق عن الهوى ، على أنها تستدعي متابعا أمينا … إقرأ المزيد

تسديد وترشيد وميزان

بعث أحد الأحباب يسأل هل يكفي للنجاة والفوز بآفاق السعادة يوم القيامة أن يحب الإنسان أهل البيت رضي الله عنهم بداية إن الفهم الصحيح للإسلام دين الله الذي يغطي كل أنشطة الحياة يرجع إلى المصادر الرئيسة من كتاب وسنة ، ويرجع إلى تطبيق جيل الصحابة الذين هم شهدوا التنزيل ، وصحبوا رسول الله ، وهم … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#موت الأولاد صغاراً حجاب من النار* عن أبي سعيد أن " من مات له ثلاثة أولادٍ لم يبلُغُوا الحِنْثَ، أو اثنان، كانوا له حِجَاباً من النار ". - خرَّجه البخاري ومسلم ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#حالات يكفر الله بها السيئات* حديث أبي سعيد وأبي هريرة معاً أنهما سمعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " ما يصيبُ المؤمن من وَصَبٍ، ولا نصبٍ، ولا سَقَمٍ، ولا حَزَنٍ، حتى الهمِّ يُهَمُّهُ، إلَاّ كفَّر الله به سيئاته "(1). * وفي الصحيحين وفي " الموطأ " و" الترمذي " نحوه عن عائشة رضي الله عنها (2) وفيه: " حتَّى الشوكة يُشاكُها ".* وفيهما (3) عن ابن مسعود نحوه، وفيه: " حطَّ الله به خطيآته كما تَحُطُّ الشجرةُ ورقها ".ورواه أبو داود عن أمِّ العلاء: " إن مرض المسلم يُذْهِبُ خطاياه كما تُذهِبُ النارُ خبث الفضة ". * وعن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: " ما يزال البلاء بالمؤمن في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وليست له خطيئةٌ "(4)._________ (1) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي.(2) أخرجه مالك والبخاري، ومسلم ، والترمذي.(3) البخاري ومسلم (4) رواه مالك والترمذي ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#تكفير الذنوب حتى بشوكة تؤلم* من حديث أبي هريرة وأبي أمامة " الحُمَّى حظُّ كل مؤمن من النار "(1) * قال ابن عبد البر: إن تكفير الذنوب بالآلام والمصائب أمر مجمع عليه. - (1) مسلم ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#عِلما الحقيقةِ والشريعة* قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ: مَنْ تَفَقَّهَ وَلَمْ يَتَصَوَّفْ فَقَدْ تَفَسَّقَ، وَمَنْ تَصَوَّفَ وَلَمْ يَتَفَقَّهْ فَقَدْ تَزَنْدَقَ، وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَقَدْ تَحَقَّقَ(1) * وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ: هُمَا عِلْمَانِ أَصْلِيَّانِ لَا يَسْتَغْنِي أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ بِمَنْزِلَةِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ ، مُرْتَبِطٌ كُلٌّ مِنْهُمَا بِالْآخَرِ، كَالْجِسْمِ وَالْقَلْبِ لَا يَنْفَكُّ أَحَدٌ عَنْ صَاحِبِهِ- (1) (رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ) أَيْ: مَوْقُوفًا عَلَيْهِ- مرقاة مفاتيح المصابيح شرح مشكاة المصابيح ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الفرق بين التوبة والاستغفار- الفَرْقِ بين التوبة الشرعية والاستغفار * التوبة اللغوية، قد تُوافِقُ الاستغفار وتُلازِمُه، لأنه رجوعٌ إلى الله -سبحانه- بطلب مغفرته، وسؤال فضله ورحمته، وذلك هو معناها، ومنه توبة الله على عبده: أي رجُوعه عليه، قال الله -عز وجل-: {ثمَّ تاب عليهم ليتوبوا}(1) - وقال: {فَتَلَقَّى آدَمُ من ربه كلماتٍ فَتَابَ عليه}(2)* ومن حديث أبي هريرة، عنه صلى الله عليه وسلم: " يضحَكُ الله لرجُلين، يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخُلُ الجنة، يُقتل هذا، فيَلجُ الجنة، ثم يتوب الله على الآخر، فيهديه إلى الإسلام، ثم يُجاهِدُ فيُسْتَشْهَدُ ".(3)* وفي حديث أبي أُمية المخزومي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُتِيَ بلِصٍّ اعترف اعترافاً، ولم يوجد معه متاعٌ، فقال له: " ما إخالُك سرقت ". قال: بلى- قال: " اذهبوا به، فاقطعوه، ثم جيئوا به "، فقطعوه، ثم جاؤوا به، فقال له: " قل: أستغفِرُ الله وأتوب إليه "، فقال: أستغفر الله وأتوب إليه، فقال: " اللهم تُبْ عليه "(4)- والحديث إذا رواه مجهول، لم يكن حجةً، ولم يجب الحكم به ، فتعليقه الأمر بالقول من غير قرينةٍ، ولكنها هنا معارضة باعترافه، وقد يأتي الوعد معلقاً بالقول من غير قرينةٍ معارضةٍ، بل مع قرينةٍ أُخرى، كذكر يوم الجمعة: " من قال يوم الجمعة بين الأذان والإقامة ثلاث مرات: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلَاّ هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر الله له ".(5)- فالتوبة هنا تقوى بالقرائن أنها اللغوية لِمَا ذكرنا من تعليقها بالقولِ والاشتراط المخصوص، وتكرير ذلك ثلاثاً، - منقول بتصرف طفيف(1) [التوبة: 118](2) [البقرة: 37].(3) وفي " الصحيحين البخاري (2826)، ومسلم (1890)، ومالك 2/ 460، وابن حبان (215).- (4) رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه من طرق كلها عن حمَّاد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي المنذر مولى أبي ذر، عن أبي أمية به وأخرجه أحمد 5/ 293، وأبو داود (4380)، والنسائي 8/ 67، والطبراني في " الكبير " 22 (905)، والبيهقي و8/ 276. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف، ولذا قال الخطابي في " معالم السنن " 3/ 301: في إسناد هذا الحديث مقال، والحديث إذا رواه مجهول، لم يكن حجةً، ولم يجب الحكم به.- (5) رواه ابن السُّنِّي، عن أنس . وفي " الترمذي " عن أبي سعيد الخدري مثله سواء، لكن قال: عندما يأوي إلى فراشه، عِوَضاً عن الجمعة. وقال: حسن غريب. ...
View on Facebook (opens in a new tab)