العمل دون إخلاص كالمسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه ومن يملأ القلب بهموم الدنيا ويغفل عن تغذيته بذكر مفرج الهموم يطعنه ألا بذكر الله لمحةكم من عجل مدمر قاتل يعبد اليوم ولعل في عجل بني إسرائيل لحما خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل أمن الرسول بما أنزل إليه … إقرأ المزيد
تاه أنس في عبق الجنة قد فاح بأقرب من جبل أحد ، فصاح ورب النضر إني لأجد ريحها دون أحد ، فلم تنل سيوف الوثنية من روحه، و من جسده على ما مؤلم التبصير بالمسار العام القدري أصل في صياغة السلوك ، ثمة بوابة خروج إلى رحاب روضة من رياض الجنة، وأخرى إلى حفرة من … إقرأ المزيد
هبت نسائم الجنة سحرا ، فمن امتلأ صدره بعفن الدنيا ازورت عنه ،تبحث عمن ملأ الشوق إلى الله حناياه علم الله هؤلاء فقال من كان يرجو لقاء الله فأتينا على رجلٍ مستلقٍ لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى … إقرأ المزيد
الباطل حيثما كان واحد ، لكنه يلبس ألف لبوس ، ويضع ألوانا من الأقنعة ، والتنكر بعناوين براقة يريد بها قهر الحق وأهله أرأيت لمن كانت الغلبة نهى أهل الباطل عن سماع الوحي خوفا من سطوة الحق فيه وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ظنوا أنهم بالجلبة الفارغة يغلبون من أبعاد المعركة … إقرأ المزيد
مظلة من حر يوم النشور من أعان مجاهدا في سبيل الله ، أو غارما في عسرته ، أومكاتبا في رقبته ،أظله الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله مظلة يقول الله تعالى أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم بظلي يوم لا ظل إلا ظلي وقال رسول الله من أنظر معسرا ، أو وضع … إقرأ المزيد
كل نفس ذائقة الموت حدد المصير العام ، ونبلوكم بالشر والخير فتنة كشف عن الابتلاء ، وهو الحكمة من وجودنا وإلينا ترجعون قرر أمر الحساب من أنت وما عملك وإلى أي وصف تنسب يا من لا يصبر لحظة عما يشتهيكأنك لا تترك لله إلا ما لا تشتهي استحضر نظر الحق إليك إن لاح لك حرام … إقرأ المزيد
ثمة داران دار الدنيا ودار الآخرة ،وبينهما برزخ وقد قال لقمان لابنه ينبهه لهاتين يا بني إن دارا تسير إليها ، أقرب إليك من دار تخرج منها كان أمراء بني إسرائيل يأتون العلماء لعلمهم ثم انحرفوا فأمسى العلماء يأتون الأمراء، ليشاركوهم الدنيا، وسوغوا لهم ظلمهم ، فسقطوا من عين الله قال سليمان بن عبد الملك … إقرأ المزيد
واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحقوكان مصيرفرعون وجيشه العقائدي المعلوف لحمايته فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين نصرك اللهم فقدهدم العدو بيتك ، وقتل عبادك ، وأهلك زرعك ، وفي كتابك قد جعلت من أراد الكعبة بسوء كعصف ماكول، وعبادك أعظم حرمة منها كماخبرنا رسولكهدم العدو بيتك يا الله، وقتل … إقرأ المزيد
لو أطاع بأعظم الطاعات لم يأمن خشية، ولو عصى بأعظم المعاصي لم ييأس، فهو يتقي ما استطاع ويتوب إليه ولو عاد إلى الذنب ما حقق التوبة خوف ورجاء بساط الكرم قاض بأن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب يغفره وبساط الجلال قاض بأنه يأخذ العاصي و لايمهله فلزم أن يكون العبد ناظرا لهما في عموم الأوقات … إقرأ المزيد
لا تؤمل من سوى الله أملا فهو وحده من يخرجك من ضيق إلى سعة ومن مرض إلى شفاء ومن فقر إلى غنى ومن غفلة إلى يقظة ومن إدبار إلى إقبال فهل لك سواه حب الأولاد فطري وحب الوالدين شرعي ورعاية الأصل الذي أثمر فرعا من أخلاق الأسوياء وذكر بر الوالدين بك حال الطفولة يوقف أمام … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#المسلم على الواضح تصوراً وسلوكاً* لَا تَظْلِمَنَّ وَضَحَ الْطَريق- يضرب في التحذير لمن ترك الطريق الواضِح إلى المبهم.- صَاحب الْعين: وَضَحَ الطّريقُ: ظَهَرَ، وأَوْضَحْت النَّار: تلأْلأَتْ واتَّضَحَتْ- ظُلْمه: وضعه السير في غير موضعه* قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَقَدْ وَضَحَ الطَّرِيقُ، اسْتَبْقُوا الْخَيْرَاتِ، وَلَا تَكُونُوا عِيَالًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ(1)* كان سفيانُ الثورِي يَمُرُّ بنا ونحن جلوس في المسجد الحرام، فيقول: «ما يُجلسكم؟» فنقول: فما نصنع؟ قال: اطلبُوا من فضلِ الله، ولا تكونُوا عِيَالًا على المسلمين.(2)- (1) مسند ابن الجعد- (2) في الحث على التجارة ...
#سحر الجمال سحر حلال* حقاً إن من البيان لسحراً ، وإن من جمال الكون لأعذب الصور* أليست عناصر المشهد من أروع القوافي التي أسمعت القلب أرق المعاني ، وأطربت العيون بأجمل المباني ، فكأنا بين يدي معلقة هي أفخر ما عرف العرب والعجم !* إن النفس تلقي بيديها أمام ظلال الجبال على صفحة الماء الصافية ، ثم ترقى إلى صاحب الظل!أليس العقل يسلم بداهة أمام المشهد بعظمة المبدع ، ويقر بقدرته ، بناء على أن لكل حادث محدثاً ؟!* أليست هذه التوليفة من الألوان تقبل بنفسها كيفيات كثيرة حسب قانون الاحتمال ، وظهورها بهذه الكيفية اختيار من خارجها ، وتذكر بقوله -سبحانه-: { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}(1) أي: في أَيِّ شَبَهٍ شَاءَ صَوَّرَكَ، شَبَهِ الْأَبِ أَوِ الْأُمِّ أَوِ الْخَالِ أَوِ الْعَمِّ* هل هناك من يرى صورة ليس لها مصور؟ أليس لكل صورة مقاسات ؟ أتحدد الصورة بذاتها مقاساتها من الداخل؟ ** أمسك هنا عن سرد الخواطر منبعثة من المشهد ، وأترك لمن يقرأ أن يكمل- (1) [الانفطار: 8] ...
#سيد الاستغفار بكلمات ربانية تحدد عبودية العبد لله - مما أتحفنا به الرسول عليه الصلاة والسلام أنه دلنا على كيفية التعامل مع الله -جل جلاله-وتصحيح المسار إذا التوى بنا الطريق * عن شدَّادِ بن أوسٍ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: " سيِّدُ الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي، لا إله إلَاّ أنت، خلقتني وأنا عبدُكَ، وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوبَ إلَاّ أنت، قبل أن يُصْبِحَ، فمات فهو من أهل الجنة " (1).* " أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي": أي أُقِرُّ وأعترِفُ، فدل على أن للاعتراف أثراً في مغفرة الذنوب، وكذلك الاستغفارُ، وقد جُمعا في هذا الاستغفار العظيم، ولو كان بمنزلة التوبة، لم يشترط في المغفرة لصاحبه أنيموتَ من يومه قبل أن يُمسي أو في ليلهِ قبل أن يُصْبِحَ، فإن التائب يُغفر له ما لم يَعُدْ بالإجماع، ولأنه رتَّبَ المغفرة على القول واليقين به، لا سوى.(1) - رواه البخاري والنسائي، ورواه الترمذي بنحوه، واللفظ لهما ...
#مثال يضرب للمتحيِّر* المثل: يقال للمتحير " لَاغَرْو وَلَا هَيْمَ "- ويضرب للأمر إذا أشكل، قَالَ القائل: أَعييَتني كُلَّ الْعَيَا … ءِ فَلَا أُغَرُّ وَلَا أَهِيمْ- [لا غرو] أي: لا عجب.- [الهائم]: المُتَحَيِّر، وهامَ يَهِيمُ.- مما يقال: لا غرو فعلم التوحيد خاصة، وعلم أصول الدين عامة أشرف العلوم؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم،* الأمثال لدى جميع الشعوب، مرآة صافية لحياتها، تعكس بكل دقة وجلاء الصورة النقيّة لمعظم عاداتها وتقاليدها وعقائدها ، والحكماء والعلماء والأدباء، لم يزالوا يضربون الأمثال ...
#أهل الجنة وأهل النار- نؤمن أن هناك جنة أعدت للمتقين ن وناراً اعدت للكافرين- من مات على الإيمان الذي جاءت الرسالة الخاتمة بتفاصيله ، فمصيره في الجنة - واما من مات على الكفر بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم فمصيره في النار خالداً فيها أبداً وهذا كله علمناه من كتاب الله ومن سنة الرسول الخاتم شهادة كتاب الله لذلك، حيث* قال -تعالى- في أهل النار: {أُعِدَّتْ للكافرين}(1) - وقال: {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(2) - وقال تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}(3) * وقال: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى}(4).* ذكرت أكثر من نص علماً أن آية واحدة تكفي العاقل في بناء هذا التصور* وقال جل جلاله في الجنة: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}(5) - وقال تعالى في أهل الجنة: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] * ومن ذلك أحاديث: " من كان آخر كلامه لا إله إلَاّ الله، دخل الجنة " ، وهي مشهورةٌ، بل متواترةٌ.(1) [البقرة: 24] (2) [الليل: 15 - 16] (3) [مريم: 86 - 87](4) [طه: 48](5) [الحديد: 21] . ...