الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

صرخة تشوي الكبد في سمع كلّ مَن بيده سلاح لا يتورع عن أن يقتل

صرخة تشوي الكبد في سمع كلّ مَن بيده سلاح لا يتورع عن أن يقتل به كلّ من أمر بقتله ، ولو كان لا يعرف لمَ يقتله هو يُعمله بحسب أوامر من سلمه السلاح ، ورتب له جعلا عن كل نفس يزهقها يكشف الستار بكلمات المعصوم عما سيكون عليه الأمر يوم العرض على الله العليم الخبير … إقرأ المزيد

للربانية طعوم تتجلى عند الرحيل من رحاب هذه الدنيا !

فمنهم من يغلب عليه الرجاء ، جراء غلبة شهود الجمال ، ويقبل على الله ، وقد امتلأت جوانحه بشهود عفو الله ومنهم من تغلب عليه الخشية جراء غلبة شهود الجلال ، فتهيمن على قلبه الخشية والرهبة ممّا هو مقبل عليه َلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَرُبَتْ وَفَاتُهُ ، قَالَ لِابْنِهِ وَيْلَك ضَعْ … إقرأ المزيد

معدن السعادة التي يتلهف إلى الجميع ، ومنجمها الوحيد !

ما أسعد مَنْ هداه الله إلى الإيمان به ، والعمل بمقتضى إيمانه على هدْي شريعته ، والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام الأسوة الحسنة بتنصيب الله العليم الحكيم ، والتخلق بأخلاق الإسلام قال العارف بالله الخبير بشؤونه إن أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر فيما أقامك فيه من ميادين الطاعة ، والتقرب إليه ، قلبا … إقرأ المزيد

بصمة التعرية على الصخر !

أشكال من الصخر الصلد تتكلم عما حلّ بها من مس الريح لها مسّا ناعما تكرار المس على نعومة يترك بصمته في الصخر أليس تغيير ما بالنفس والانتقال من رياء إلى إخلاص ، ومن كبر إلى تواضع ، ومن شح إلى جود أولى بالاستجابة ما دام العزم قائما ، والصدق في التغيير محققا ، والتوفيق من … إقرأ المزيد

بصمة التعرية على الصخر !

أشكال من الصخر الصلد تتكلم عما حلّ بها من مس الريح لها مسّا ناعما تكرار المس على نعومة يترك بصمته في الصخر أليس تغيير ما بالنفس والانتقال من رياء إلى إخلاص ، ومن كبر إلى تواضع ، ومن شح إلى جود أولى بالاستجابة ما دام العزم قائما ، والصدق في التغيير محققا ، والتوفيق من … إقرأ المزيد

من نفحات ذكرى الإسراء والمعراج !

من أعظم المنازل عند الله الجهاد في سبيل الله ، ذلك أنه بالجهاد يحفظ الدين ، وتصان الأمة في أعراضها ، وأموالها ، ومقدساتها وهذه المنزلة للمجاهدين الصادقين المخلصين الذين يبتغون بجهادهم إعلاء كلمة الله جلي للرسول عليه الصلاة والسلام مشاهدُ برزخية كما في علم الله تعالى وقد كان في كل مشهد يُجلى له يسأل … إقرأ المزيد

من تعلق بصره بالملأ الأعلى ، تبعت جوارحه ما بلغ بصرُه نظافة وطهرا !

من تعلق بصره بالملأ الأعلى ، تبعت جوارحه ما بلغ بصرُه نظافة وطهرا غار حراء حيث كان الحبيب يتحنث فيه الليالي ذوات العدد ، أتى على صورة جبل ، قام على ظهره ما يشبه القبة ، وقد احتل الغار من قمته مكانا متميزا ، وكان الرسول يطل منه على الكعبة المشرفة المرقب المتوجه إلى السماء … إقرأ المزيد

من نفحات المعراج نفحة عطرت الوجود من الملأ الأعلى

من نفحات المعراج نفحة عطرت الوجود من الملأ الأعلى إلى حيث مقام الكليم في السماء السادسة عند أرباب المعاني لسان الحال أفصح من لسان المقال قال العالم يرصد مشهدا من الملأ الأعلى ، تخيله بمُصورة ذرية متوهجة العطاء بلغ الحبيب في عروجه مقام قاب قوسين أو أدنى في القرب، حيث أدار المضيف الكريم على قلب … إقرأ المزيد

في رحاب ( الاستغفار ) الذي ما به يستر الذنب ، وترسل السماء على فاعله مدرارا !

ما أذكره جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية مع لمسة طفيفة الاستغفار لّغة طلب المغفرة بالمقال والفعال وعند الفقهاء سؤال المغفرة كذلك ، والمغفرة في الأصل السّتر ، ويراد بها التّجاوز عن الذّنب وعدم المؤاخذة به الحكم التّكليفيّ للاستغفار الأصل في الاستغفار أنّه مندوبٌ إليه ، لقول اللّه سبحانه واستغفروا اللّه إنّ اللّه غفورٌ رحيمٌ يحمل … إقرأ المزيد

من المكتبة الإسلامية يوم كانت الأمة تتقدم الأمم ، وتقود المسيرة العلمية في آفاق الكون !

كتاب الشفاء لابن سينا ، مع الغض عما كان له من آراء في الفكر ، فليس لنا إليه الآن التفاتة كتاب الشفاء لابن سينا ولد فى 371هـ980م الذى يقع في أكثر من عشرين مجلدا، كُتِب فى فترة تعدُّ من أزهى عصور الحضارة الإسلامية العلمية ترجم الكتاب إلى اللاتينية واللغات الأوربية الأخرى تناول الشيخ الرئيس في … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)