الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

الصدق منجاة ، وللصادق منزلة في النفوس !

مشهد يبرز قيمة الصدق في حركة الحياة أشد تأثيرا من محاضرة في هذا الشأن دامت ثلاث ساعات قيل أتى ولدٌ لعمر بن عبد العزيز رحمه الله وهو يبكي، فقال له ما شأنك فقال ضربني فلان العبد، فجيء به فقال له ضربته قال نعم فقال له عمرُ اذهب ، فلو أني معاقبٌ أحداً على الصدق لعاقبتك … إقرأ المزيد

الصدق منجاة ، وللصادق منزلة في النفوس !

مشهد يبرز قيمة الصدق في حركة الحياة أشد تأثيرا من محاضرة في هذا الشأن دامت ثلاث ساعات قيل أتى ولدٌ لعمر بن عبد العزيز رحمه الله وهو يبكي، فقال له ما شأنك فقال ضربني فلان العبد، فجيء به فقال له ضربته قال نعم فقال له عمرُ اذهب ، فلو أني معاقبٌ أحداً على الصدق لعاقبتك … إقرأ المزيد

صورة من عدل الإسلام !

هذه صورة من عدل الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، تطمْئن مَنْ يَرتابُ من الإسلام ، ويخافُ أن يأخذ دورَه الذي قدّر له في صياغة حركة الحياة روى الآجري أن رجلاً ذمّياً من أهل حمص، قدِم على عمر، فقال يا أمير المؤمنين أسألكَ كتابَ الله عز وجل قال وما ذاك قال العباس بن الوليد بن … إقرأ المزيد

التخوف الواعي من الشر سبيل إلى الوقاية منه !

مما يدفع إلى تحري حالة النفس مع حقائق الإيمان دوام التفتيش عن صفات النفاق العقدية ، وتنظيف السلوك من النفاق العملي ، السلوك الذي مهما تمكن من النفس أدخها في شر النفاق العقدي قال تعالى يكشف لنا عن حال الاتقياء الذين يحررون أعمالهم لتكون مقبولة وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ … إقرأ المزيد

بصائرعلى طريق – السمعيات – تسدد إلى الله الخطوات !

هناك مَنْ يدخل النار ثم يخرج منها وهناك مَنْ يدخلها ويُخلدُ فيها وهناك مَن يمرُ على جسر جهنم ، فتسَرّع مرورَه من فوقه إلى الجنة ، وتحفزه بندائها الصادق أنْ جُزْ يا مؤمنُ ، فإنّ نورك أطفا لهبي وإقامة النوع الأول من الناس في النار على حسب سرعة زوال تلك الخبائث منهم ، وبطئها ، … إقرأ المزيد

هي لوحة كونية ضمت بين جوانحها مظاهر كونية تظهر عناية الله بمَنْ سيأتي بهم

هي لوحة كونية ضمت بين جوانحها مظاهر كونية تظهر عناية الله بمَنْ سيأتي بهم عبر سُنته تعالى في الخلق من أبرز مصادر الطاقة التي تقوم عليها كل الأنشطة الحيوية قال تعالى أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ هيأ اللهُ الحيُ القيومُ الأرضَ لسكنى عباده مدة بقائهم … إقرأ المزيد

وقفة مع مصطلح – العلمانية – !

لفظة عَلْماني مصدر صناعي ، كقولهم لغليظ الرقبة رقباني ولكثيف الشعر شعراني ونحوهما وهو لفظ مولد لا تعرفه العربية مِنْ قبل أن يُصَدر إلينا مع ما صدّرمن البلاد التي أنتجته ، حيث قابلواهناك به تسلط الكنيسة وطالبوا بفصل الحياة عن سطوتها فمعناه بناء على مزرعته الأولى اللا دينية أي فصل الدين عن الدولة وقيام دولة … إقرأ المزيد

من دعائم الإيمان التفكر في الظواهر الكونية !

من بواعث التفكير لدى السلف قوله تعالى واصفاً أولي الألباب وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ آل عمران191 فكانوا رحمهم الله يتفكرون في المخلوقات ، وهي الآيات الكونية ، للوقوف على دلالاتها ، والسعي للاستفادة منها حيث إنها مسخرة لبني آدم ، كذلك كانوا يتدبرون الآيات المنزلة … إقرأ المزيد

الدور فيما علمنا من الوجود ثلاثة !

ثمة داران الجنة والنار ، وبينهما ثالثة ،هي عالم البرزخ في الآخرة دار البقاء داران لا ثالث لهما الجنة والنار ولكل من الجنة والنار أهلها وقد حددت النصوص من القرآن والسنة السلوكَ الذي به يَدخلُ أهلُ الجنة الجنة ، وأهلُ النار النارَ إن العلماء بعدما ذكروا الجنة ، وأنها دار لمن طابت نفسه في الدنيا … إقرأ المزيد

تغريدة – التفكير- الواعي

هنا في دار التكليف أمرنا بالتفكر في المخلوقات نتعرف إلى خالقها ، وهناك في الآخرة يتجلى لنا من المعارف ما يتناسب مع دار الثواب أمر اللهُ عباده في هذه الدار أن ينظروا في مخلوقاته ، ليكشف لهم في تلك الدار كما قال العارفون عن كمال ربوبيته، وكمال حكمته، وعلمه، وعدله، ورحمته، وليعلم أعداؤه أنهم كانوا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)