من حقائق الآخرة تجلي مصير كل جبار عنيد ، ولفتة علمية ما كان لبشر أن يعلمها وقت تنزل القرآن لولا أنها وحي ممن أحاط بكل شيء علما قال الله تعالى في شأن عاقبة الظالم الذي جحد رسالة الرسول ، واختار الكفر في دار التكليف على الإيمان وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ … إقرأ المزيد
وهل للقوافي المقدرة على أن تجلي جانبا من جوانب ما بلغ الحبيب من منازل الكرامة ، والعزة الربانية ، والمجد ألم يضع الباحث في حياة العظماء رسول الله صلى الله عليه وسلم على قمة المئة الأوائل ، وهو ليس من المسلمين هذه أبيات من قصيدة ترنم بها الشاعر على مطارح المعالي التي رقى إليها الحبيب … إقرأ المزيد
في النهار تبنى الحياة من طعام وشراب ، وهذا البناء هو من سبل بناء الآخرة ما دام وفق منهج الله تعالى وفي الليل تبنى الآخرة ، ولا يعني هذا أن النهار للدنيا وحدها ، بل إن الكسب الحلال مما نتقرب به إلى الله مع كونه من الدنيا مع الليل حيث تنطمس الأشياء ، فيغيب عن … إقرأ المزيد
من أعظم نعم الله علينا أن أرسل للعالمين الحبيب محمدا عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين وممّا ترنم به شاعر نصراني يعبر عن مشاعره تجاه خاتم النبيينأضاء فاستخرج الدنيا من الظلم نور من الحق في نور من النسميا دار أرقم كم شاهدت معجزة من النبي وكم شاهدت من عظمعهد الأراقم أن السمّ يسكنها ودار أرقم فيها … إقرأ المزيد
بشرى تزف للأحباب الذين يلهجون ائتمارا بما أمر الله ، وانسلاكا مع الملأ الأعلى في الصلاة على الحبيبعليه الصلاة والسلام وقد قال أكثروا من الصلاة علي في كل يوم الجمعة ، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ، من كان أكثرهم علي صلاة كانأقربهم مني منزلة وقال أكثروا من الصلاة عليّ في … إقرأ المزيد
بذر، وكون الآخرة دارَ حصاد فعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت البارحة عجبا ومما أطلع عليه من هذه المشاهد التي تجلي الثمرة اليانعة للصلاة على الحبيب في الدنيا ، كما تبرز كون الكلمة الطيبة مفتاحَ الجنة ما يلي ورَأيْتُ رَجلاً مِنْ أمَّتِي … إقرأ المزيد
أنت خبير بأن رؤى الأنبياء وحي من الله تعالى حيث لا سلطان للشيطان عليهم ، لا في يقظة ، ولا في نوم بصائر من السلوك الرباني ، والتعبئة الروحية العالية التي بها تسعد الحياة ، وترقى قيم مما تعطر الحياة عطورا ربانيا ، وتسمو بها إلى آفاق إنسانية كريمة قال رسول الله صلى الله عليه … إقرأ المزيد
العلوم الكونية لتيسير الحياة ، وتسهيلها ، وتحقيق الرفاهية فيها ، أما علم النبوة ، فلإسعادها ، وتحقيق القيم الربانية فيها إحاطة النبوة بطاقات الإنسان ، وحسن توظيفها ، من وراء الحاجة الماسة إليها ربط العلم النبوة بين حقيقة وجودنا في دار التكليف ، والدار التي نحن راحلون إليها دار التشريف ، وهذا مالا علاقة … إقرأ المزيد
وهذه اختيارات هادية من تبنى ما استطاع منها أخذ بنصيب من أسباب النجاح والفلاح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رَأيْتُ البارِحَةَ عَجَباً ورَأيْتُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ الشَّياطِينُ فجاءَهُ ذِكْرُ الله فَخَلّصَهُ مِنْهُم ورَأيْتُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي جاءَهُ مَلَكُ الموْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَجاءَهُ بِرُّهُ لِوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ عَنْهُورَأيْت رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي يَتّقِي … إقرأ المزيد
إذا صح التصور ، وتمكنت الحقائق من القلب ، فحدث ، ولا حرج عن روعة السلوك ، ونضارة المواقف بدأ عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد رحمه الله بنفسه حيث كان صادقا في الإصلاح وهاك موقفا هو من الأدلة على ما أقول بمجرد توليه الخلافة قدمتْ إليه المراكبُ التي يركبها الخليفة عادة ، فتركها ، … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...