الأحد 14 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 27 سبتمبر 2026م

يربي الإسلام في المسلم معنى احترام الإنسانية

يربي الإسلام في المسلم معنى احترام الإنسانية ، ويتجلى هذا الاحترام على أروعه للأب الذي هو أولى بهذه القيمة الكريمة وهذا من مذكرات الحياة التي تحقق فيها هذا الخلق الكريم كان ذر بن عمر بن ذر مثالاً للبر بوالده، وقد سئل والده يوما كيف كان ولدك في عشرته معك فأجاب محدّدا بعض ملامح برولده له … إقرأ المزيد

من ساحات اليرموك (2)

2 تابع من عبير المعارك الفاصلة ، ومن أرض اليرموكوافق قدومُ خالد إلى اليرموك وصولَ باهان قائدا للروم، وكما استبشر المسلمون بقدوم خالد ،استبشرالروم بوصول باهان بلغ جيش الروم عندئذ ، أربعين ومئتي ألف منهم من كان مقيدا بسلاسل الموت ، ومنهم من ربط بالعمائم، ومنهم من كان راجلا ، ومنهم من كان فارسا وقارب … إقرأ المزيد

من ساحات اليرموك (3)

3 بقية من نسمات الأيام السمان من تاريخنا الذي أثمرته دوحة الإيمان كانت كلمة خالد تلك أعظم أثرا في نفوس المسلمين ممّا ترك تحريض الرهبان في نفوس الروم، فإن نفوسهم لم يكن فيها من اليقين، وحسن الثقة في وعد الله كما كان في نفوس المسلمين كلمة خالد لم تستغرق دقيقتين آتت ثمارها شحْنا متدفقا على … إقرأ المزيد

نص مشرق يكشف عن عروق النفس تضخ ألما ..

نص مشرق يكشف عن عروق النفس تضخ ألما ، وقافية شاركت في رصد ظلمة النفس تشكل موقفها الجاحد شَكَا رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاهُ وَأَنَّهُ يَأْخُذُ مَالَهُ فَدَعَا بِهِ فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصًا ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ إنَّهُ كَانَ ضَعِيفًا وَأَنَا قَوِيٌّ وَفَقِيرًا وَأَنَا غَنِيٌّ ، فَكُنْت لَا أَمْنَعُهُ شَيْئًا مِنْ … إقرأ المزيد

إذا صلح العلماء والأمراء صلحت شؤون الناس ..

إذا صلح العلماء والأمراء صلحت شؤون الناس ، وإذا تساندوا على الفساد، فالدمار محقق في الحياة والأحياء فإذا اجتمعت الإمارة العلم والصلاح في شخص ، فحدثْ ولا حرجَ عن الارتقاء الذي يتنسم فيه الناس الحياة فالعالم هو الجهة التوجيهية المخلصة التي تتولى تسديد السلوك ، والأمير بيده أمر التنفيذ الواعي العادل للقرارات الربانية الصائبة ، … إقرأ المزيد

للرجال والنساء على حدّ سواء ، مواقف في الحلم ، والصفح ، والعفو، وقفها ربانيٌ كان في سدّة الحكم!

ليست كلمات مشرقة ، بل هو سلوك واع تجمل به الحياة ، وتشرق النفوس في سماء الأخلاق الربانية بطلنا الساعة نجم من نجوم هذه الأمة التي أخرجت للناس ، وأكرمت بآخر رسالات الله للناس ، وأكملها ، وأشملها لما ولي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى الخلافة خرج ليلة في السحر إلى المسجد ومعه … إقرأ المزيد

البصيرة المنورة الثاقبة تحدد الداء ، وتعيّن له بصورة حاسمة الدواء !

هو عمر بن عبد العزيز المعجم الزاخر الفاخر في السداد والرشاد منع تجارة السلطان مبني على الكشف عن آثارها السلبيةقال رحمه الله نرى أن لا يتجر إمام، ولا يَحلّ لعاملٍ تجارة في سلطانه الذي هو عليه ، فإن الأمير إذا اتجر استأثر، وأصاب أمورًا فيها عَنَتٌ، وإنْ حرص على ألا يفعلَ

صفحة من سير النبلاء تطرب لها النفوس الصافية!

اهتمام من وليَ أمر الأمة من الربانيين بالناس ، حيث كان يتحسس أخبارهم ليرأب فيهم صدعا ، أو يسدّ خلة ، أو ينصف مظلوما ، لا من أجل التضييق عليهم ، وكتم أنفاسهم ، ومطاردتهم في بيوتهم سأل عمر بن عبد العزيز رحمه الله أحد الركبان عن المدينة المنورة، فقال له إني تركتُ المدينة ، … إقرأ المزيد

إلى من أوكل إليه أمر حفظ أموال المسلمين !

أرجو ألا تجرَى أيُ مقارنة بين سلوك من يراقب الله تعالى من الربانيين ، وبين من غفل عن يوم الحساب من حيتان البشر ، ووثب على الدنيا يفترسها أشد الافتراس هي لوحة حياتية توقفنا على السداد يراد بها أن نظل مستحضرين عفة النفس ، ونقاء السريرة ، ونظافة اليد ، وربانية السلوك قوام المشهد خليفة … إقرأ المزيد

حقائق تفضح الدجاجلة الذين يتشدقون بالإصلاح وعودا براقة ( مخدّرة) ليدوم لهم دفء المقاعد

حقائق تفضح الدجاجلة الذين يتشدقون بالإصلاح وعودا براقة مخدّرة ليدوم لهم دفء المقاعد ، ويملؤوا الكروش من طعام الدنيا ، حتى يقال لهم كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون عاش عمر بن عبد العزيز رحمه الله أقلّ من أربعين عامًا وحكم أقل من ثلاثين شهرًا ، ولا تقل قد أخطأت إذ قد حكم أربعين سنة وكان … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#لحظة مع المعنى والنحو* قال - تعالى- ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (1) - المقت: أشد البغض وأبلغه.- تحذر الآية من التناقض بين الأقوال والأفعال، سواء في الوعود أو الادعاءات أو النصح بما لا يلتزم به الإنسان ، وتدل الآية على عظم البغض والكراهية عند الله تعالى لمن يقول قولاً لا يطابقه فعله.* {أَنْ تَقُولُوا} في موضع رفع، لأن {كَبُرَ} بمنزلة قولك: بئس رجلاً أخوك- {كبر مقتًا عند الله} أضمر في {كَبُرَ} اسمًا يكون مرفوعًا، وأما* انتصاب {مقتًا} على التمييز- وفاعل (كبر) (أن تقولوا) وهو من التمييز المنقول من الفاعل، والتقدير: كبر مقت قولكم مالا تفعلون.* جائز أن يكون من باب نعم وبئس، فيكون في {كبر} ضمير مبهم مفسر بالتمييز، و (أن تقولوا) هو المخصوص بالذم؛ أي بئس مقتًا قولكم كذا ..* وقيل: هو من أبنية التعجب، أي ما أكبره مقتًا ، وأسند إلى { أن تقولوا} ونصب مقتًا على التمييز. (1) سورة الصف (الآية 3) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#كلمة الكفر ملأ الفم* نزل الوحي من الله بقوله -تعالى-: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }(1)- فاعل {كَبُرَتْ} مضمر يعود على المقالة المفهومة من { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)}(2) وفي ذلك معنى التعجب، أي ما أكبرها كلمة- {كَلِمَةً} بالنصب على التمييز- والجملة بعدها صفة لها تفيد استعظام اجترائهم على النطق بها، وإخراجها من أفواههم، فإن كثيرًا مما يوسوس به الشيطان في القلوب ويحدث به النفس لا يمكن أن يتفوه به، بل يصرف عنه الفكر فكيف بمثل هذا المنكر* وجعل ابن عطية {كَبُرَتْ} ملحقة ببئس فيكون المخصوص بالذم محذوفًا- والضمير في {كَبُرَتْ} ليس عائدًا على ما قبله، بل هو مضمر يفسره ما بعده، وهو التمييز على مذهب البصريين.* وقرأ الحسن بالرفع على الفاعلية، والنصب أبلغ في المعنى وأقوى.- ونصبها أصحاب عبد الله، ورفعها الحسن وبعض أهل المدينة، فمن نصب أضمر في {كَبُرَتْ}: كبرت تلك كلمة، ومن رفع لم يضمر شيئًا كما تقول عظم قولك وكبر كلامك.* وسميت { كَلِمَةً} كما يسمون القصيدة كلمة ..(1) 5:الكهف(2) 4:الكهف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#الخشية ربيع قلوب عباد الرحمن* يخبرنا الرحمن -جل جلاله- بحال عباده {رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّٗا وَمُقَامٗا ﴾(1) - {اصْرِفْ} أي: ادفعه عنا وأبعده بطاعتك وبالحفظ من أسبابه ومغفرة ما وقع منا...- {غراماً}: أي ملازماً دائماً لصاحبه لا يفارقه ولا ينقطع عنه أبداً.* هذا التضرع من صفات "عباد الرحمن" الذين مع اجتهادهم في الطاعة والعبادة، يخشون الله تعالى ويتضرعون إليه أن ينجيهم من عذاب النار.- (1) [ الفرقان65، 66] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#بصيرة في القمة تصون المسلم دماً ومالاً وعرضاً- باب في البخاري : ظَهْرُ الْمُؤْمِنِ حِمًى إِلَّا فِي حَدٍّ أو حق.* عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبِي: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟.- قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ؟- قَالُوا: أَلَا بَلَدُنَا هَذَا* قَالَ: أَلَا، أَيُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً.؟- قَالُوا: أَلَا يَوْمُنَا هَذَا** قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ -تبارك وتعالى- قَدْ حرَّم عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بلَّغت. ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا، نَعَمْ* قَالَ: وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لَا ترجعنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بعض.- البخاري - (حمى) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب.- (أعظم حرمة) أكثر منعاً من الإساءة فيه.- (بحقها) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات، فيباح النيل منه بالمقابل قصاصاً. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#برقيات سريعة للمتدبر** وصف المؤنث بالمذكر في القرآن؛ حملاً على المعنى في قوله تعالى:1 - ﴿ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ (1) البلدة في معنى البلد. 2 - ﴿ رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾(2)- المعنى هو إحياء الأرض الميتة بالماء، وضرب الله سبحانه وتعالى بذلك مثلاً على البعث وإخراج الناس من القبور يوم القيامة (كذلك الخروج) * لِمَ قيل "ميتا" ولم يُقل "ميتة"؟- البيان : هو أن وصف المؤنث (بلدة) بالمذكر (ميتاً) لأن المراد بالبلدة هنا المكان أو البلد، وهما مذكر مجازي.** جرى النعت على غير من هو له، ولم يبرز الضمير لأمن اللبس كما هو مذهب الكوفيين.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ..}(3)- غير ناظرين إناه: أي غير منتظرين نضجه وبلوغه.* قرأ ابن أبي عبلة بحر (غير) صفة الطعام، ولو أبرز الضمير لكان: غير ناظرين إناه أنتم ، كقولك: ليلى قيس ضاربته هي .- سبب النزول: كان بعض الناس يتحينون وقت طعام النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدخلون منزله مبكراً قبل أن يجهد الطعام أو ينضج، ويجلسون طويلاً انتظاراً له، فنهى الله تعالى عن هذا الفعل لما فيه من إحراج وإيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم. - يتجلى الأدب في عدم الدخول إلا بإذن وعند حضرة الطعام الناضج الجاهز للأكل فوراً (1) الفرقان 49(2) [11: ق](3) [53: الأحزاب] ...
View on Facebook (opens in a new tab)