لا يسبقنّ بك الوهلُ إلى أنني أريد تتاراليوم بما استحضرُ من التدمير الهمجي الغبي الحاقد لبغداد حاضرة الإسلام ، ومقر الخلافة بل أردت تتار القرون المنصرمة الذين أعدموا المكتبة الإسلامية بإغراقها في النهر الذي أخذ ماؤها يستحلب الحبر الذي سطرت به العلومُ المختلفة عبر عشرات السنين ، يمرره على قلوب أمواجه ، ولو خيّر لأبقاه … إقرأ المزيد
مشهد لم ترَ الأرضُ أشدّ منه دلالة على عمق تربية الأولاد على معاني العزة الإيمانية ، واستقرار الأحكام التي تنزل بها كتاب الله منهج كل مسلم في نفوسهم وموقف يجلي عمق اهتمام الرسول عليه الصلاة والسلام بأولاد الشهداء الذين أرخصوا رواحهم لتكون كلمة الله هي العليا أعرض الموقف الآن ليكون نبراسا يحدد ما قصرنا فيه … إقرأ المزيد
شهادة من أبي الخير شهد بها للعمري إذ قال أعرفه من خمسين سنة ، إمّا يطالع ، أو يكتب فما أروع هذه الصحبة ، وما أسمى هذا الدأب على العطاء قال السخاوي في الضوء اللامع في ترجمة محمد بن أحمد ابن محمد العُمَري الصَّغَاني المتوفى 854 كان إمامًا علاَّمةً متقدمًا في الفقه ، والأصْلَين، والعربية، … إقرأ المزيد
من تقدير الله الكوني أن الماء سبب لحياة البلاد زراعة ، والعباد سقيا ، قال تعالى وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ من تقديره الشرعي أن شرع وهو الحكيم العليم الرحيم الحدودَ ليحفظ بها على الناس حياتهم ، وأعراضهم ، وأموالهم ، وعقولهم ودماءهم ، قال تعالى وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ … إقرأ المزيد
ليس طارئا على حياة الناس أن الحاكم العادل يملك قلوب الرعية بعدله، وأن للظلم طعما كريها في النفوس، تفوح منه كراهية الظالم ، ولولم تصرح هذه النفوس المهضومة كرامتها ، المهدورة حقوقها بقول ، أو سلوك وهذا المعنى ضاربٌ في التاريخ معناه ، قائم في النفوس مقتضاه ،لأنه حقيقة إنسانية عامة وقد نقل عن أفلاطون … إقرأ المزيد
منهج المسلم يمثله كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وما يستنبطه العلماء الربانيون من أحكام تستند إليهما وهذه فقرة من آية من كتاب الله ، بيانها أتت به مئاتُ الأحاديث الشريفة ، قال تعالى إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ، ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً ، وأن … إقرأ المزيد
لمن ملأ حياته ظلما وطغيانا مصير رهيب ، وعلى العاقل أن ينأى عن هذا المصير المؤلم الذي كشف عنه التنزيلومن رأى أن حياته لن تطوى بانتهاء الأجل ، فعاث في الأرض فسادا ، ستكون صدمته مع مطالع سكرة الموت قاتلة والآية كاشفة عن مصير كل ظالم وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو … إقرأ المزيد
أفما يدرك أنه إن عدل أحبه الناس حبا صادقا ، وإذا ظلم كثر المنافقون حوله ، يخدعونه بالثناء الكاذب عليه أفلم يصله عن الحبيب الناصح المصطفى أن الظلم ظلمات يوم القيامة أيظن أنه مخَلد ههنا ، وأنه لا رحيل إلى حيث ألقت رحلها ، وهناك إما حفرة من حفر النار ، أو روضة من رياض … إقرأ المزيد
حين يُخلص العالم في نصيحته ، ويكون المنصوح من ذوي القلوب الحيّة ، تظهر آثار النصيحة دون تلكؤ ، دموعا تسح ، وآهات تتّابع ، وسلوك يأتي ثمرة حقيقية يقطف الناس من ثمارها اليانعة قال طاووس لسليمان بن عبد الملك هل تدري من أشد الناس عذاباً يوم القيامة من أشركه الله في ملكه، فجارَ في … إقرأ المزيد
الوظيف مهما كبرت تكليف يحاسب عليه الموظف ،فيكون له ن أو عليه ، وليست تشريفا تمتص به دماء الناس من عروقهم بهذه الحقيقة جاءت الشريعة التي أنزلت ليقيم الناس حياتهم على هديها قال مَعْقِل بْنِ يَسَارٍ سَمِعْت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...