الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

بصائر نبضت بها كلمات النبوة !

دعتنا الشريعة إلى اتخاذ كل ما يمكننا من أنواع القوة ويدخل فيها القوة المعنوية والحسية ملاحظة القضاء والقدر في التعامل مع الناس لا يتقنه إلا الراسخون في العلم ، ومن مثل الرسول في هذا المقام ومما دعتنا إليه الشريعة الحرص الصادق على كل خير ، مع انطواء الصدر على أن ما قدره اللهُ لنا يصلنا … إقرأ المزيد

سطعت الإشارة الحمراء[ كلا] فلزم الوقوف- لها- وجوبا اتقاء لخطر التصادم بين الفطرة والملوث !

قال الله – تعالى كَلا بَل رَانَ عَلى قُلوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُون َ قال العلماء إن الران على القلب ينشأ من تراكم الذنب على الذنب ، فتصدأ القلوب حيث ترسخ في مهاوي الذنوب ، فتؤثر في جوهرها الظلمة التي تنتجها تلك الذنوب ، وعندها ينغلق باب لولا الران لتعانق نور الفطرة فيه ، مع النور … إقرأ المزيد

من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله \” إمام عادل \”!

والإمامة مما بها تستقيم أمور الناس ، ولا يفلح الناس لا سراة لهم ،فوصف الإمام بالعدل هو الذي يرقى به في يوم تقرّبُ فيه الشمسُ من رؤوس الخلائق فيكون الناس في عَرَقهم ، كلٌ بحسب عمله جاء النص يكشف عن الموقف الشرعي ممن تولى أمور الناس ، رعاية وحرصا منه على كرامتهم ولكن ليس بصورة … إقرأ المزيد

مجلس مذاكرة بين العارفين !

ما مضمونه وما دلالة هذا المضمون قال أَبو موسى لأَنّسٍ رضي الله عنهما عُجِّلَتْ لنا الدُّنيا ، وغُيِّبَتِ الآخرةُ أَما واللهِ لو عايَنوها ما عدَلوا ولا مَيَّلوا قال شَمِرٌ أَي لمْ يَشُكُّوا ، ولمْ يَترَدَّدوا وهو مَجازٌمنقول من تاج العروس شرح القاموس للزبيدي

لا يُصَبُ العذابُ على العمران ، إنما يُصَب على \” الطغيان !

نوهت النصوص بما بلغ قوم عاد وثمود من نهضة عمرانية ، وفيه دعوة غير مباشرة إلى تعمير الأرض إذا بدا لطاغية أن ينفس عما في نفسه من فرض سيطرته على الناس ، لا عبر القيام بما يسعدهم من صلاح ، بل عبر سراديب قهره ، وجيوش عيونه الخائنة ، إذا بدأ ولم يأخذوا على يديه … إقرأ المزيد

ما معنى الحديث\” اعمل للدنيا كأنك تعيش أبدا\”؟

ليس هذا القول حديث شريفا فيما أعلم ، بل هومن أقوال سيدنا عليّ رضي الله عنه ويفهم من تمامه ، وهو اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك ، كأنك تموت غدا فهو متعارض في ظاهره ، وقد قال العلماء في توجيهه إذا تعارض عليك عملان كلفت بهما ، عمل دنيوي وعمل أخروي ، … إقرأ المزيد

الاختبار الدائم ، والحرص على النجاح في كل مفرداته !

ما دمنا في الاختبار التي يتوقف على النجاح فيها الفوز بالجنة ، والنجاة من النار تظل ألوان من هذا الاختبار تتابع حتى آخر نفس لنا واليقظ هو الذي يدرك ما مضمون الاختبار وما الموقف المطلوب منه حتى يعتبر ناجحا فيه ولا يغفل عن أن امرأة تلوح على الطريق ، أو درهم رشوة يتألق في ظلمة … إقرأ المزيد

ما أعظمَ الله الكريمَ الماجدَ !

يريد الكريم أن يعطيك من خزائنه الملآى التي لا تنضب ، فيوجه لك أمرا ، هو لك منفعة ، ليعطيك بسبب ، وإن كان عطاؤه سبحانه يكون بلا سبب كذلك تغيث يا مسلمُ ملهوفا من عباد الله لو شاء الله لكفاه دونك ، وتنفس كربة عن مكروب تبتغي بذلك وجه الله فيَغفر لك اللهُ ذنبا … إقرأ المزيد

من الحقائق التي أعلن عنها الوحي الناصح ما جاء من بيان لكبريات الحكم التي أرسل لها المصطفون الأخيارُ

من الحقائق التي أعلن عنها الوحي الناصح ما جاء من بيان لكبريات الحكم التي أرسل لها المصطفون الأخيارُ ، قوله تعالى رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ويأتي التقاط القلوب المحشوة بالإيمان ، مع رصد البصيرة … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)