الإثنين 15 ربيع الآخر 1448 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2026م

معالم سلبية على طريق الحياة ، أنبأ عنها من لا ينطق عن الهوى

معالم سلبية على طريق الحياة ، أنبأ عنها من لا ينطق عن الهوى ، وللمسلم موقف شرعي منها عليه أن يقفه ، ومنه إنكار ما أمرنا بإنكاره وما دفع إلى هذا التنزيل هو برنامج ذيلت به نشرة الأخبار ، وخلاصته أن مئات المليارات وفي دول يمسها زلزال اقتصادي نووي تنفق على صحة الكلاب والقطط ، … إقرأ المزيد

موقف رصدته السيرة يجلي مدى ما اعتنى به الصحابة من نقل كل ما يتعلق به – عليه الصلاة والسلام-

موقف رصدته السيرة يجلي مدى ما اعتنى به الصحابة من نقل كل ما يتعلق به عليه الصلاة والسلام كيف لا وهو عليه الصلاة والسلام الأسوة لكل من آمن بالله واليوم الآخر، والرسالة التي أرسل بها تشمل كل أنشطة الحياة ، وقد دعيَ كل محب لله أن يتبع الرسول اتباعا مطلقا، قال تعالى قل إن كنتم … إقرأ المزيد

هناك من يسمع الكلام ، ولا يقطف منه أي ثمرة !

هناك من يفهم من الإشارة ما به الأرواح به تبتهج ، و العقول تسعد ، والسلوك بروافعه يرقى درجات حدث ابن شوذب قال كان صلة ابن أشيم يخرج بالنهار إلى الجبانة يصلي فيها، وكان يمرّ بأهل مجلس ينتقلون من فيء إلى فيء أي بلغتنا سكة عطل فلما طال ذلك به وبهم ، وقف عليهم يوما، … إقرأ المزيد

من غفل عن أننا لسنا في دار الخلود غاب عنه لب \” الحكمة \” من وجودنا هنا !

من لم يشهد الأجر الذي يترتب على النتائج ، يرى أنه لا فائدة من المحن ، والشدائد ، التي نكون فيها قال أَنَسُِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قال رَسُولُِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ أخرجه … إقرأ المزيد

للعبادة في السحر، ذكرا ، واستغفارا ، وسجودا ، وتوجها ، آثارعميقة

للعبادة في السحر، ذكرا ، واستغفارا ، وسجودا ، وتوجها ، آثارعميقة بالغة في كل من الروح والنفس والبدن ، ومن ذاق عرف ، ثم غرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم رواه الحاكم وصححه ،قال أحدهم … إقرأ المزيد

حرص الأتقياء على بناء الآخرة أشد من حرص أهل الدنيا على الدنيا !

شتان ما بين حرص على ما يفنى ، وتفرغ منه اليد ، حتى كأنه ما كان ، وحرص على ما دار البقاء ، و فيها ما لا عين رأت ، ولا اذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ويبقى أبد الآبدين قال ميمون بن مهران رحمه الله تعالى التقي أشد محاسبة لنفسه من … إقرأ المزيد

جاء الإسلام ليقرر المساواة التامة بين الناس

جاء الإسلام ليقرر المساواة التامة بين الناس ، فلا يُميز إنسان على إنسان بما لااعتبار له شرعا ، ولا يد له كاسبة فيه ، كمسقط الرأس ، واللون ، والنسب ، فمسقط الرأس ليس باختيار المولود وكذلك لون البشرة ، وعليه ، فلا يفتخر إنسان بلونه ، أو مسقط رأسه ، أو نسبه ، ليقول … إقرأ المزيد

تحقيق أبعاد المحبة في الله ، والأخوة فيه !

الأخوة في الله عقد رباني ، وعهد بين المسلم وأخيه المسلم ، له مقتضيات ، وتتدلى من دوحته أينع الثمار ، واشهاها وهناك يوم العرض على من أحببت أخاك فيه ، تظهر منازل الأخوة في الله سبق أن بينا نداء يتوجه يوم العرض على الله إلى أهل الفضل و إلى الصابرين وههنا نداء له طعمه … إقرأ المزيد

لا تزن حالتك بما منّ الله به عليك من نعم دنيوية ، فالله تعالى يعطي الدنيا لمن يحب ، ولمن لا يحب !

لا تُصغ إلى ما يثني به الناسُ عليك ، فهم لا يرون إلا ظاهرك ، ويخفى عليهم الكثير، وانظر إلى نظر الحق إليك ، وإلى ما أنت به أعلم به منهم نفسك ولا تقع في حفرة الغرور بأن ستر الله عليك مرة ، فقد تخرج عن ستره بمتابعة الجرأة عليه سبحانه وأصغ إلى أصحاب البصائر … إقرأ المزيد

بصائر ترشد إلى ما منك بداية ، وما يأتيك من خاتمة ثمرات يانعة

قال سيدنا عليّ رضي الله عنه من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ وعلى العاقل أن يسلك مسالك من أصلح ما بينه وبين الله ليقطف الثمرة وإصلاح الآخرة يقوم على ألا … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#يوم القيامة رأي العين* يوم القيامة هو البوصلة التي تسدد السلوك ، وهو في أنفاس الربانيين حاضر ، فالفاروق -رضي الله عنه وأخزى أعداءه في الدارين- بعد أن صلى يقول: " ماذا تقول لربك غداً " فترك لنا مصباحاً يضيء يوضع نصب العين* قال -تعالى-:﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾(1). - {الآزفة}: اسم من أسماء يوم القيامة، وسُميت بذلك لاقترابها ودنو وقتها- {الحناجر}: جمع حنجرة، وهي أعلى قصبة الرئة في الحلق، والمقصود أن القلوب ترتفع من صدور العباد من شدة الخوف حتى تصل إلى الحلقوم فتنشب فيه.- {كاظمين}: ممتلئين غماً وحزناً وخوفاً، مع سكوتهم وصمتهم فلا يتكلمون، أو يرددون غيظهم في صدورهم.- {حميم }: الصديق المخلص، أو القريب الشفيق الذي يهمه الأمر وينصر قريبه.- النفي ينسحب النفي على الوصف فقط، فيكون شفيع، لكن لا يطاع، أي لا تقبل شفاعته.- أو: ينسحب النفي على الموصوف وصفته، أي لا شفيع فيطاع.* من أهوال يوم القيامة أنه تبلغ القلوب الحناجر من شدة الخوف والغم، ولا يكون للظالمين قريب أو محب (حميم) ينفعهم، ولا شفيع تُقبل شفاعتهم أو يُطاع أمره. - (1) [18:غافر] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خسارة كاوية يوم الحسرة* {فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم} (1)* السؤال عن النفي انصب على الصديق أو على الحميم؟- احتمال أن يتوجه النفي إلى نفي الصديق من أصله، أو نفي الصفة وحدها.* {فما لنا من شافعين}: أي ليس لدينا من يشفع لنا عند الله ليخفف عنا العذاب، كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين ،أو الصالحين. * {ولا صديق حميم}: أي ليس لنا صديق قريب أو محب صادق ينفعنا أو يحمل عنا شيئاً من أهوال ذلك اليوم؛ فالأصدقاء في غير طاعة الله ينقلبون يوم القيامة إلى أعداء، كما قال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾. - تعبير عن عدم وجود شافعين أو أصدقاء حميمين يوم القيامة. تشير الآيات إلى فقدان الأمل ، عن حسرة الندم التي يندمها الكفار والمضلون يوم القيامة حين يجدون أنفسهم بلا ناصر ولا معين. - في الأثر: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم"، في إشارة إلى أهمية اختيار الأصدقاء الصالحين الذين تنفع صداقتهم حتى في الآخرة. (1)[الشعراء - 100- 101] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نعت اسم الإشارة* نعت اسم الإشارة: تنعت بما فيه الألف واللام، ولا يجوز أن تنعت بالمضاف إلى ما فيه الألف واللام.* تنعت باسم الموصول ، وقد وردت في القرآن الكريم في سياقين أساسيين* قوله -تعالى-: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ}(1)* جائز أن تكون (الذين) بعد اسم الإشارة صفة لاسم الإشارة. - {جهد أيمانهم } أي: غايتها وأشدها التي لا يملك الحالف فوقها ، فهوغاية ما بلغوا من الحلف الكاذب والتأكيد المؤكد بالله.* المنافقون: حلفوا وأكدوا أيمانهم بأغلظ الحلف أنهم صادقون مع المؤمنين وفي صفهم.- تعجب المؤمنين : يتعجب المؤمنون ويستنكرون عندما ينكشف أمر هؤلاء المنافقين ويظهر ما كانوا يخفونه من الكفر والعداوة.- {إنهم لمعكم } كانوا يحلفون للمؤمنين كذباً أنهم معهم في الدين والنصرة.- يؤكد النص بطلان أعمال هؤلاء وصار وخسرانهم في الدنيا والآخرة لأن إيمانهم لم يكن صادقاً(1) سورة المائدة (الآية 53) ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#فخ التشبيه صائد- التشبيه الخفي عطّل لدى ناس جهاز استقبال الدليل* يُهمس في أذن المستدل على غنى الله جل جلاله عن المكان والزمان : لا تتعبْ بالاستدلال على الاستغناء، لأن المجسم أقام تصوره على التشبيه الخفي الذي وقر في أعماق ذاته، وتراءى له صواب تصوره بظواهر بعض النصوص المتشابهة ! وإنك مهما تعبت فلن تصل إلى شيء ما لم تنسف ما خفي من التشبيه في أعماقه من خياله ! - ولئن سأل ما التشبيه الخفي ؟ لقلت له بأريحية : إذا قلت: إن " عبد الكريم "-مثلا- لا داخل الغرفة ولا خارجها فقد نفيت وجوده؟ أليس كذلك ؟ ولو قلت إن "القمر " ليس في مكان فقد نفيت وجوده ! أتسلم بهذا ؟ ولمَ سلمت به ؟ أليس لأن كلاً من عبد الكريم والقمر كم وكيف ؟ فما لك تجعل الله وهو الغني غنى مطلقاً محتاجاً للمكان ، فإذا نفيته عنه انتفى في تخيلك وجوده ؟ ألم تقس بذلك وجود الله الذي ليس كمثله شيء على وجود المخلوق الذي هو عبارة عن كم وكيف؟ ! ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#احتمال النفي في الآية لمعنيين* ﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ من دون الله﴾(1) - احتمل النفي أن يكون منسحبًا على القيد، أي له فئة، ولكن لا تقدر على نصره- أو يكون منسحبًا على القيد، والمراد انتفاؤه لانتفاء ما هو وصف له، أي فلا فئة فلا نصر. الإعراب :* ﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ﴾ - وَلَمۡ: الواو: حسب ما قبلها (أو حرف استئناف). لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون.- تَكُن: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. (وحذفت واو "تكون" التقاء الساكنين: تكُنْ).- لَهُ: اللام: حرف جر مبني على الكسر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة (له) في محل نصب خبر (تكن) مُقَدَّم.- فِئَةٌ: اسم (تكن) مؤرف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- يَنصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة (ينصُرونه) في محل رفع نعت (صفة) لـ(فئة)؛ لأن "فئة" نكرة، والجمل بعد النكرات صفات.- (المعنى روعي فيه المعنى الجمعي لفئة). (1) [الكهف: 43] ...
View on Facebook (opens in a new tab)