الخميس 24 جمادى الأولى 1448 هـ - الموافق 5 نوفمبر 2026م

أود أن أسال فضيلة الشيخ هل وجوب الطهارة من الدورة…

أود أن أسال فضيلة الشيخ هل وجوب الطهارة من الدورة الشهرية بعد اليوم السابع واثار الدم موجود ولم ينقطع وحتى اليوم الحادى عشر فهل اغتسل كل يوم علما أني الآن صائمة ولا اصلى؟ إن مدة الحيض عشرة أيام في أكثره، فما زاد عن العشرة فهو استحاضة. إن زاد دم الحيض عن عشرة أيام نظر الحيض … إقرأ المزيد

رجل يسكن في مدينة العين ويعمل في أبو ظبي هل يجوز له…

رجل يسكن في مدينة العين ويعمل في أبو ظبي هل يجوز له القصر والجمع في أبو ظبي أم لا؟ جعل الله حياتك كلها طاعة له سبحانه وتطبيقا لشريعته المسعدة إن كانت المسافة التي بين محل إقامتك ومكان عملك تبلغ مسافة القصر وهي 89 كم مترا فيجوز بذلك ان تقصر الصلاة الرباعية: الظهر والعصر والعشاء كل … إقرأ المزيد

ما حكم الأكل من التمرات التي نجدها في الطريق تحت النخل…

ما حكم الأكل من التمرات التي نجدها في الطريق تحت النخل الكائن في الشارع ،هل هي جائز ، حرام ، مكروه، أو الأولى تركها؟ زادك الله حرصا على تحري الحلال لاعليك أن تأكل مما يقع من النخل في الطريق فهو مبذول للمارة وظني الغالب أنه لا مانع من أن تأكل من الرطب على النخلة نفسها … إقرأ المزيد

..سؤال حول الزواج من فتاة بعدم رضا الأهل

أنا شاب سوري مقيم بدبي أرغب بالزواج من فتاة مسلمة ملتزمة فلسطينية الجنسية تكون زميلتي بالعمل , ولكن أهلي يرفضون زواجي من هذه الفتاة من دون أن يتعرفو عليها , ويتحججون بحجج غير مقنعة بالنسبة لي , منها الفتاة من غير جنسيتي , إمكانية بقائي في دبي وعدم عودتي الى سوريا لاحتمال عدم تأقلم الفتاة … إقرأ المزيد

سؤال في مسألة جمع صلاة العشاء مع المغرب لبعض…

سؤال في مسألة جمع صلاة العشاء مع المغرب لبعض للاعتبارات؟ الواجب –يا أخي- على المسلم أن يحافظ على الصلوات في وقتها، وهذا هو الأصل ، مهما امتد الوقت بين الصلاتين أو تقلص ، فالواجب العمل بهذا الأصل "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" أي : فرض له وقته المحدد شرعا . وما ورد من … إقرأ المزيد

سؤال حول الزواج من امرأة غير كتابية ولكن تأمن بالله…

سؤال حول الزواج من امرأة غير كتابية ولكن تأمن بالله تعالى؟ ما يتعلق بمسألة عقد القران على تلك المرأة ، فإنها ليست كتابية كما فهمت لكنها مؤمنة بالله تعالى ، وهي على هذا ليست ملحدة ، فعند الأحناف يصح مثل هذا العقد على من ليست كتابية لكنها مؤمنة بالله تعالى ، وليسع الزوج جاهدا عبر … إقرأ المزيد

سؤال حول حكم الشرع من قتل الحيوانات الكبيرة بالعمر (…

سؤال حول حكم الشرع من قتل الحيوانات الكبيرة بالعمر ( كالأحصنة الميري) وعلاج الخنزير، وأيضا سؤال آخر حول التفصيل بنجاسة الكلب والخنزير عند جمهور العلماء؟ إذا ثبت أو غلب على الظن أن بعض الحيوانات فيها خطر على الإنسان حل قتلها والتخلص منها على أن يتم ذلك بأيسر الطرق لقوله –عليه السلام- :"وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة … إقرأ المزيد

ما حكم الشرع من مصافحة الأجنبية؟

ما حكم الشرع من مصافحة الأجنبية؟ المصافحة دون حائل ممنوعة ، وقد امتنع الرسول –صلى الله عليه وسلم- عنها عند مبايعة النساء ، وقد قرر في الحديث أن اليد تزني وزناها البطش ، والبطش : هو مس المرأة الأجنبية بيده ، يستثنى المحارم والعجائز ، وما مست يد رسول الله يد امرأة قط ، ما … إقرأ المزيد

سؤال في حكم الطلاق لرجل طلق زوجته مرتين وفي أحد الأيام…

سؤال في حكم الطلاق لرجل طلق زوجته مرتين وفي أحد الأيام وقع بينهما خلاف واتصل بأهله ليأتوا إلى منزله للصلح ولكن زوجته ظنت أنه ينوي طلاقها وأخذت سكينا تهدد به زوجها ليطلقها وخاف الزوج بهذا التهديد وقام بطلاقها فعلا فهل يعتبر هذا الطلاق اكراها أو يقع الطلاق ؟ بداية نجد أن طلاق المكره عند الأئمة … إقرأ المزيد

ما حكم من جامع زوجته في في شهر رمضان اثناء الصيام،…

ما حكم من جامع زوجته في في شهر رمضان اثناء الصيام، وماهي الكفاره ؟ جمهور الفقهاء ذهبوا إلى أن جماع الصائم في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين مفطر يوجب القضاء و الكفارة أنزل أو لم ينزل . ولا خلاف في فساد صوم المرأة بالجماع ، وإن اختلفوا في … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#الموقف الرباني من القدر* بعد وقوع ما قدر الله ، يؤمن بانه قد قدر ، وأنه لا راد لما قدر ، فإذا كان مما يرفع مثل المرض ، أو الخسارة في تجارة ، أخذ المسلم بأسباب رفعه ، وإلا ترفع كالموت ، فالتسليم له * إذا كان معصية عزم المسلم على التوبة ، ولم يرض بها ، وإذا كان طاعة حمد الله عليها ، وشهد فضل الله عليه بالتوفيق للقيام بها* قال بعض السلف: لو قرض جسمي بالمقاريض كان أحبّ إليّ من أن أقول لشيء قضاه الله: ليته لم يقضه،- قوت القلوب ...
View on Facebook (opens in a new tab)
فضل الله علينا كبير بكل من القرآن والسنة- من يجحد فضل الله كفور ، فإن كان جحده عن علم وإصرار لا عن جهل وغفله فهو " كفار"* من أعظم فضله أن السلف الصالح في القرون الأولى نقلوا لنا سنة نبينا عليه الصلاة والسلام أقواله وأفعاله والتقرير، نقلوها علما وسلوكاً - نقلوها إلينا طرية غضة سليمة محفوظة،* وفيها تفسير كتاب اللَّه* وفيها بيان ما أجمل في كتاب اللَّه* وفيها بيان الأحكام التي جاء بها الوحي الثاني إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو الوحي من اللَّه له إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو السنة المطهرة، فإن اللَّه جل وعلا أعطى نبيه صلى الله عليه وسلم القرآن ومثله معه، كما قال النبي الكريم -عليه الصلاة والسلام-:" ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه" * وللمشروعية الجمع والعلم والنقل ارتحل العلماء إلى الأمصار، واتصلوا بالعلماء في كل قطر؛ - ففي عهد الصحابة سافر بعض الصحابة من المدينة ، لنقل العلم، فقد كانوا رضي الله عنهم - وهم أفضل الناس بعد الأنبياء- ينتقلون من بلاد إلى بلاد، لهذا الهدف النبيل - وربما بلغهم حديث عن صحابي آخر فيسافر أحدهم إليه؛ ليسمع ذلك منه، ولينتفع بذلك، ولينقله إلى غيره من إخوانه في اللَّه التابعين لهم بإحسان.* ثم جاء العلماء بعدهم من التابعين، هكذا فعلوا، ارتحلوا في العلم، وساروا في طلب العلم، وتبصروا في دين اللَّه، وتفقهوا على الصحابة وسألوهم رضي الله عنهم وأرضاهم- عما أشكل عليهم، وعملوا بذلك، ثم نقلوا ذلك إلى من بعدهم من أتباع التابعين رواية ودراية، ثم هكذا أتباع التابعين نقلوه لمن بعدهم، ثم ألفوا كتبا عظيمة في الحديث والتفسير واللغة العربية. . . وغير هذا من أنواع العلوم الشرعية، حتى بصروا الناس، وحتى أرشدوا إلى الطريق السوي، وحتى علموهم القواعد الشرعية التي بها يعرف كتاب اللَّه، وبها تعلم معانيه، وبها تحفظ السنة، وبها تعلم معانيها.وبذلك يحصل العمل بكتاب اللَّه، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلى هدى وعلى نور، فجزاهم اللَّه عن ذلك خيرًا وضاعف لهم الأجور، وضاعف لهم الحسنات، - منقول بتصرف طفيف ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#حقيقة لا يجحدها مسلم* تنبيه : على كل مسلم أن يتمسك بالوحيين كليهما (الكتاب والسنة) وليس الكتاب فقط كما يدعو إليه بعض من ضل يقيناً ، والتزم بالتهديم لثوابت الأمة ، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما ثبت في صحيح أبي داوود عن المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه "أَلا وَإِنِّي أُوتيت الْقُرْآن وَمثله مَعَه"- وَجَاء فِي حَدِيث آخر صَحِيح: "لَا أَلفَيْنِ أحدكُم مُتكئا على متكأ يصل إِلَيْهِ عني حَدِيث فَيَقُول: لَا نجد هَذَا الحكم فِي الْقُرْآن، أَلا وَإِنِّي أُوتيت الْقُرْآن وَمثله مَعَه".* بل القرآن يدعو بعشرات النصوص إلى طاعة الله بما أنزل ، وطاعة الرسول فيما يشرع ويبين !! فأنى يصرفون؟!* أجابوا وظفنا من قبل مؤسسات تدميرية أعلنت عن عدائها للإسلام ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#مكر أعداء الإسلام يبور- وأد الفتنة في منبتها حماية للأمة ، ونعتمد على التفاسير الموثوقة حرصا على حماية الأمة من السموم التي تبث في الفضاءات تحت عنوان قراءات " مودرن" آخر طبعة ، وممن ؟! ممن رضع من أثداء محاضن تقتات على كراهية الإسلام والعمل على إطفاء نوره!!- كلمة الوجه في التنزيل تأتي بمعانٍ منها " أول" * نزل الوحي يكشف ما تآمر به أعداء الإسلام بقوله -تعالى-: {وَقَالَتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الكتاب آمِنُواْ بالذي أُنْزِلَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَجْهَ النهار واكفروا آخِرَهُ} (1)- {وَجْهَ النهار} : أوَّل النَّهارِ- قال قتادة: " {وجه النهار}: اول النهار.- قال الربيع: " {وجه النهار}: أول النهار،* قوله -تعالى-: {آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا} أي: ادخلوا في دينهم على وجه المكر والكيد أول النهار، فإذا كان آخر النهار فاخرجوا منه" .- قال مجاهد: " قال: صلوا معهم الصبح، ولا تصلّوا معهم آخرَ النهار، لعلكم تستزلُّونهم بذلك".* {واكفروا آخره}، يقول: آخر النهار.- وسمَّى أوّل النهار: وجه النهار، لأنه أحسنه، وأوّلُ ما يواجه الناظرَ فيراه منه- قال ربيع بن زياد : مَنْ كَانَ مَسْرُورًا بمَقْتَلِ مَالِكٍ … فَلْيَأْتِ نِسْوَتَنَا بِوَجْهِ نَهَارِ* قوله -تعالى- يميط عن الغاية التي رتبوا مكرهم لها ليحصدوها : {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} أي: "لعلهم يرجعون عن دينهم معكم ويَدَعونه * قال ابن كثير: " هذه مكيدة أرادوها ليلْبسُوا على الضعفاء من الناس أمْر دينهم، وهو أنهم اشْتَوروا بينهم أن يظهروا الإيمان أول النهار ويُصَلّوا مع المسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النهار ارتدوا إلى دينهم ليقول الجهلة من الناس: إنما رَدّهم إلى دينهم اطّلاعهُم على نقيصة وعيب في دين المسلمين".- قال ابن عباس: " لعلهم ينقلبون عن دينهم .- قال السدي: " لعلهم يشكّون.- قال مجاهد: "لعلهم يرجعون عن دينهم .- قتادة: لعلهم يدَعون دينهم، ويرجعون إلى الذي أنتم عليه.- قال مقاتل بن سليمان : لكي يرجعوا عن دينهم إلى دينكم (1) [آل عمران: 72] ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#خطر الردة على المجتمع مدمّر- هذه الهمسة في سمع من له عقل سليم وانتماء للأمة صادق ، وليست لإثارة جدل يزيد الطين بِلة* من المسلمات أن المجتمع المسلم هو من آمن بما جاء به الرسول الخاتم عن الله : ومنه أركان الإيمان وأركان الإسلام ، وما علم من الدين بالضرورة من الحلال والحرام والأخلاق * يشترك كل أفراد المجتمع من رجال ونساء في القاسم المشترك في هذه كلها ، وإن تفاوتوا بدرجات الرسوخ فيها* إن إنكار معلوم من الدين بالضرورة أجمعت الأمة عليه كالإجماع على تحريم الزنى والربا والخيانة والسرقة يخرج المُنكِر عن الإيمان * فرق بين من ينكر سراً وبين من يعلن عن إنكاره:- فالأول: يترك أمره - الذي لا يعلمه إلا الله- إلى الله- والثاني الذي خرج عن إجماع الأمة وبدأ يدعو إلى الخروج عليها ، فهذا خطره جسيم ، ولا بد للمجتمع من الوقوف في وجهه ، فهو مثل وباء مدمّر للمجتمع في تصوره ، وسلوكه ، ولو ترك لعمَّ بلاؤه المجتمع كله!* من ينكر على المجتمع إنكاره للخطر الكاسح الذي يهدد دينه ، فهو شريك مع المرتد في الوباء* لخطورة مثل هذا الوباء نزل الوحي بآية من أوضح الواضحات تبصر بشرِّه المستطير وتحذر منه المسلمون ، قال -تعالى- : {وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)} - سورة آل عمران- ثلة شريرة أرادت تهديم الغيمان في قلوب من آمن ، فاتفقت على إظهار أنهم مسلمون!- اتفقوا على أن يكون الإظهار فترة محددة : إيمان وجه النهار، وكفر عند آخرهالعلة اتفق عليها بينهم ، ولم تترك للتخمين ن هي لما دخلوا فرح بهم المسلمون ، وهم أهل خبرة ، ومفكرون ، ويعرفون الصواب ، وإذا ما أعلنوا كفرهم يحدث زلزال في المجتمع المسلم ن ويلغط الناس ، ويتقاولون في ما بينهم ك لو لا انهم رأوا أن الإسلام على باطل لما تركوه ، فيؤدي هذا إلى ردة جماعية!** فهل هناك عاقل بعد هذا الأثر الذي فضحه التنزيل قبل حدوثه يقف مكتوف اللسان امام خطر الردة وأنها تدمير للمجتمع * قال العلماء: والآية وإن قيل: إنها نزلت في بعض اليهود؛ إلا أن العبرة بعموم اللفظ وهو هنا ...
View on Facebook (opens in a new tab)