الجمعة 4 جمادى الأولى 1448 هـ - الموافق 16 أكتوبر 2026م

تفسير الاية في سورة الانفال ( اذ تستغيثون ربكم فاستجاب…

سألني احد الاشخاص يا شيخنا الكريم عن تفسير الاية في سورة الانفال ( اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين ) وهنا نزلت الاية عن معركة بدر وفي ايات اخرى من القران الكريم ان الله قد مد المسلمين بثلاثة الاف وخمسة الاف من الملائكة — ما اريد ان افهمه كيف ينزل … إقرأ المزيد

معنى قوله تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) ؟

معنى قوله تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) ؟ : قوله –تعالى- :"وأما بنعمة ربك فحدث" يطرح الحقائق التالية : التذكير بنعمة الله علينا ، وهي لا تحصى ، والتذكير بالنعمة لون من ألوان التحريض على الشكر ، والشكر قيد للنعمة ، وبلوغ لمقام الشكر عند الله تعالى ، الذي تكفل للشاكرين بالزيادة … إقرأ المزيد

سؤا حول قال تعالى (وعلى الأعراف رجال)

قال تعالى (وعلى الأعراف رجال) -تخصيص الرجولة هنا هل تعني أنهم لا يكونون من النساء – ونتذكر هنا (رجال لا تلهيهم تجارة )–وعليه فما الراجح في بيان حالهم ووصفهم – بداية أسوق ما أورده العلماء من خلال التفاسير ثم إذا وجدت ما أقوله لم أحجم عن ذكره : ومما قالوه : وتقديم الجار والمجرور" وعلى … إقرأ المزيد

مامعنى اما بنعمة ربك فحدث؟

مامعنى اما بنعمة ربك فحدث؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وآله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد سيدي الفاضل أيا كان ! أعجبني هذا التخفي وإن لم يكن له أي مبرر ان لم يكن ثمة حرج فذكر اسم السائل أولى لونا من ألوان التعارف التي حثتنا عليه الشريعة … إقرأ المزيد

تفسير قوله عز وجل (ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين)…

نرجوا أن تعطونا إضاءة حول معنى قوله عز وجل (ذلك أدنى أن يُعرفنّ فلا يؤذينّ ) ‏[‏الأحزاب‏:‏ 59‏]‏‏. بسم اللــــه الرحمن الرحيــم الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى…..وبعد قوله – تعالى -: ( ذلك أدنى أن يُعرفنّ فلا يؤذينّ) جاء في سياق أمر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أزواجه … إقرأ المزيد

ما الفرق بيت الألفاظ الواردة في سورة الكهف بين “أردت –…

ما الفرق بيت الألفاظ الواردة في سورة الكهف بين "أردت – أردنا – أراد ربك" ولم اختلاف الإرادة و بم تتعلق؟ بسم اللــــه الرحمن الرحيــم الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى…..وبعد الفروق بين "أردت – أردنا – أراد ربك" إسناد فعل الإرادة إلى المتكلم ، وهو الرجل الصالح الذي سعى إليه موسى عليه … إقرأ المزيد

من المخوَّف؟ ومن المخوِّف منه في قوله تعالى: ” إِنَّمَا…

من المخوَّف؟ ومن المخوِّف منه في قوله تعالى: " إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ" المخوف هو الشيطان ! يخوف المسلمين من أولياءه ويوهم أنهم ذوو بأس وشدة , والعجيب أن الضمير العائد على المسلمين محذوف مقدر أي: يخوفكم أولياءه , يشعر أنهم كما غابوا عن التخويف لفظاً غابوا معنى كذلك , ولذا جاءت تتمة الآية … إقرأ المزيد

معنى قوله تعالى “وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ…

معنى قوله تعالى "وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الذين اتبعوا السيد المسيح _عليه السلام_ هم الذين آمنوا به على الوجه الصحيح,ويدخل فيهم المسلمون ,إذ اتبعوه في أصل الإسلام الذي هو الدين عند الله وليسوا أولئك الذين كذبوه من يهود وغيرهم,ولا الذين جعلوه إلهاً أو ابن إله تعالى الله عن ذلك , … إقرأ المزيد

تابعنا على Facebook

تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

#العمل بالحديث الضعيف* العمل الذي ندين الله به من فعل أو كف لا يكون إلا بدليل من كتاب الله ، أو مما صح من سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأن الأخبار المقبولة أربعة أقسام:- الأول: متواتر لفظاً ومعنى.- والثاني: أخبار متواترة معنى، وإن لم تتواتر لفظاً.- والثالث: أخبار مستفيضة متلقاة بالقبول بين الأمة.- والرابع: أخبار أحاد مروية بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط عن مثله، حتى تنتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.* وما عدا ذلك فهو الحديث الضعيف وتتفاوت درجته في الضعف بحسب بعده عن شروط الصحة، وله أحوال- يتبع- منقول ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#سبب نزول آية باهر* علم الله مدى الصدق في التعلق فأكرمه والأمة كلها بالآية الكريمة* قال -تعالى- :{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (69)}* نزلت فِي رَجُل من الأَنْصَار يسمى عَبْد اللَّه بن زَيْد بن عَبْد ربه الْأَنْصَارِيّ قَالَ للنبي - صلى الله عليه وسلم: إذا خَرَجْنَا من عندك إلى أهالينا اشتقنا إليك فلم ينفعنا شيء حَتَّى نرجع إليك، فَذَكَرَتْ درجاتك فِي الجنة، فكيف لنا برؤيتك إن دخلنا الجنة ، فأنزل اللَّه- عز وجل- {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ..} - عبد الله هذا هُوَ الَّذِي رَأَى الأذان فِي المنام مَعَ عُمَر بن الخَطَّاب - رضي الله عنهما ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#تابع النفحة من بستان الحبيب** قال جلّ جلاله: {أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69)} سورة المؤمنون* نَبِيٌّ أَكْمَلَ اللهُ لَهُ الدِّينَ، وَأَتَمَّ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ، وَجَعَلَ أَتْبَاعَهُ خَيْرَ أُمَّةٍ.* نَبِيٌّ اصْطَفَاهُ اللهُ تَعَالَى وَاجْتَبَاهُ، وَعَصَمَهُ وَطَهَّرَهُ وَآوَاهُ، وَأَيَّدَهُ وَكَفَاهُ، وَنَصَرَهُ فِي كُلِّ مَوطِنٍ وَكَانَ مَوْلَاهُ.* كَيْفَ لَا، وَهُوَ صَاحِبُ المَقَامِ المَحْمُودِ، وَاللِّوَاءِ المَعْقُودِ، وَالحَوْضِ المَوْرُودِ.* كَيْفَ لَا، وَهُوَ أَجَلُّ الأَنْبِيَاءِ قَدْرًا، وَأَعْظَمُهُمْ شَرَفًا وَمَجْدًا وَفَخْرًا* كَيْفَ لَا، وَهُوَ مَعْدِنُ الأَنْوَارِ، وَمَنْبَعُ الأَسْرَارِ، وَسَيِّدُ الأَبْرَارِ.* كَيْفَ لَا، وَهُوَ أَشْرَفُ العِبَادِ، وَأَفْضَلُ العُبَّادِ.* كَيْفَ لَا، وَهُوَ حَبِيبُ اللهِ، وَسَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ، وَأَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الجَنَّةِ. ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#نفحة من بستان سيرة الحبيب** {أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69)} سورة المؤمنون* نَبِيٌّ جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى مَلْجَأً لِلْخَلَائِقِ يَومَ الدِّينِ، وَخَصَّهُ بِالشَّفَاعَةِ العُظْمَى مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ المُرْسَلِينَ.* نَبِيٌّ كَانَ أَطْهَرَ النَّاسِ نَسَبًا، وَأَكْرَمَهُمْ مَعْدِنًا، وأَطْيَبَهُمْ أَصْلًا، وَأَعْظَمَهُمْ أَدَبًا.* نَبِيٌّ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ، وَرَفَعَ ذِكْرَهُ، وَأَعْلَى قَدْرَهُ.* نَبِيٌّ كَانَ أَبْهَى مِنَ الشَّمْسِ، وَأَحْلَى مِنَ القَمَرِ.* نَبِيٌّ كَانَتْ يَدُهُ شِفَاءً، وَرِيقُهُ دَوَاءً.* نَبِيٌّ كَانَ أَعْلَمَ الخَلْقِ بِاللهِ، وَأَخْشَاهُمْ وَأَتْقَاهُمْ لِمَوْلَاهُ.* نَبِيٌّ يُصَلِّي عَلَيْهُ اللهُ تَعَالَى وَمَلَائِكَتُهُ بِلَا انْقِطَاعٍ، وَتُبَلِّغُهُ المَلَائِكَةُ سَلَامَ النَّاسِ عَلَيْهِ فِي كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ مِنْ جَمِيعِ الأَصْقَاعِ.* نَبِيٌّ أَقْسَمَ اللهُ تَعَالَى بِأَنَّ الآخِرَةَ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الأُولَى، وَأَنَّ لَهُ أَنَّ رَبَّهُ سَوْفَ يُعْطِيهِ إِلَى أَنْ يَرْضَى.- يتبع ...
View on Facebook (opens in a new tab)
#للحديث الضعيف أحوال * الحديث الضعيف وتتفاوت درجته في الضعف بحسب بعده عن شروط الصحة، وله أحوال:- إما أن تتعدد طرقه ، وفيها طريقان فأكثر صالحة للاعتبار فيعضد بعضها البعض الآخر ، فيصبح حسناً لغيره، ويكون من أقسام الحديث المقبول المعمول به.- وإما أن تتعدد طرقه وكلها غير صالحة للاعتبار على تفاوت مراتب ضعفه كأن يكون موضوعاً وهو الذي في إسناده كذاب أو وضاع - وهو أشر أنواع الضعيف- أو أخف من سابقه قليلاً ، وهو الذي اشتد ضعفه بأن يكون في إسناده متهم أو مجمع على تركه، أو ذاهب الحديث، أو هالك، أو منكر الحديث، أو ليس بشيء ، أو ضعيف جداً، فهذا لا يلتفت إليه، مهما تعددت طرقه، ما دامت بهذه الصفة إلا على قول أنه بتعدد طرقه تخف شدة ضعفه بحيث تكون بمجموعها بمثابة طريق واحد صالح للمتابعة فهذا يكون العمل به كلاحقه.- وإما أن لا تتعدد طرقه بأن لا يكون له إلا طريق واحد صالح للاعتبار، أو تتعدد وهي كلها واهية سوى طريقاً واحداً صالحاً للمتابعة، فهذا إما أن تتلقاه الأمة بالقبول، فيعمل به على الصحيح، كما قال الشافعي: حديث "لا وصية لوارث" أنه لا يثبته أهل الحديث ولكن العامة تلقته بالقبول وعملوا به حتى جعلوه ناسخاً لآية الوصية له.* هذا إذا كان الحديث ضعيفاً، أما هذا الحديث فصحيح.- وإما أن لا تتلقاه بالقبول فهذا يتوقف فيه، لأنه لا عاضد له من متابع وشاهد فيقبل ولم يشتد ضعفه فيرد من أجل ذلك- منقول ...
View on Facebook (opens in a new tab)